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サイバネティクスの内なる革命：どのような観察者の視点が科学を再定義できるか？
サイバネティクスの発展は止まることがなく、第二次サイバネティクスの出現は、この分野に対する根本的な再考です。観察対象がどのように動作するかに焦点を当てるだけでなく、伝統的な西洋科学では見落とされがちな、観察者自身が研究に与える影響にも特に重点を置きます。この新しい視点により、科学界は知識生産プロセスにおける自らの役割を再定義するようになり、科学倫理と自己参加についての考慮が促されました。
第二次サイバネティクスの背景
第二次サイバネティクス、または「サイバネティクスのサイバネティクス」とは、サイバネティクスの原理を自分自身に反射的に適用するプロセスです。 1960 年代後半から 1970 年代半ばにかけてハインツ・フォン・フェルスターらによって開発されました。フォスターはかつて、「制御の制御と転送の転送」が第二次サイバネティクスの核心的な考え方であると述べました。彼は、第一次のサイバネティクスを「観察システムのサイバネティクス」、第二次のサイバネティクスを「観察者のサイバネティクス」と定義しています。
「このアプローチは、観察者の役割を明確にすることで、客観性の伝統的な概念に挑戦します。」
参加観察者の概念
第二次サイバネティクスでは、観察者やその他の参加者は単なる観察者ではなく、システムの一部とみなされます。これは、伝統的な科学における距離を保つ客観的な態度に異議を唱え、参加の重要性を強調しています。たとえば、ラナルフ・グランヴィルは、この積極的かつ参加的な役割をよりよく反映するために、「観察者」という用語を「作曲者」に置き換えるべきだと提案しています。
倫理的配慮
客観性に対する二次的なサイバネティック批判は、多くの倫理的な問題を提起します。この点におけるフォスターの立場は「インスピレーションの倫理」と表現することができ、行動において倫理的な選択を維持することの重要性を強調しています。この見解は道徳的責任についてのより深い議論を引き起こし、科学者や研究者が複雑なシステムを研究する際に社会的影響を考慮するよう促しました。
ファースト・オーダー・サイバネティクスとの関係
第一次のサイバネティクスと第二次のサイバネティクスの関係は、ニュートンとアインシュタインの理論に例えることができます。場合によっては、一次サイバネティクスが依然として適用可能で効果的です。しかし、第 2 次サイバネティクスの出現は、第 1 次サイバネティクスの延長であり、システムの双方向性と参加に重点が置かれています。この変化により、研究者はデータの送信だけでなく、システム内での対話や相互作用にも重点を置くことができるようになりました。
クリエイティブアートへの応用
第二次サイバネティクスの影響は創造芸術にも広がっています。演劇研究や音楽理論などの分野では、多くの芸術家やデザイナーが第二次サイバネティクスの原理を作品に取り入れ始めています。彼らの中で著名なのはロイ・アスコットとハーバート・ブルンです。
今後の展望
テクノロジーの進歩と社会構造の変化に伴い、第二次サイバネティクスの考え方は進化し続けています。多くの人は、第 3 次およびより高度なサイバネティクスをさらに定義して、より広範な社会的および生態学的文脈にうまく組み込む必要があると主張しています。しかし、フォースター自身はこの区分に疑問を抱いており、第一秩序と第二秩序の区別は排他的ではなく包括的に理解されるべきだと考えています。
この文脈において、サイバネティクスはもはや単なる技術分野ではなく、社会的、哲学的、倫理的思考を網羅する広範な分野です。これは科学の定義に新たな課題を提起します。科学の本質を再検討すると、どのような答えが得られるのでしょうか?
