インド系南アフリカ人は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて南アフリカに到着したイギリス領インドからの年季奉公人と自由移民の子孫です。南アフリカのインド系住民のほとんどはダーバンとその周辺に住んでおり、この都市は世界でも最もインド系住民が多い都市の一つとなっています。アパルトヘイト政策のため、インド人(多くの場合アジア人と同義)は南アフリカでは人種グループとみなされています。
植民地時代、南アフリカでは白人少数派が政治権力の大半を握っており、インド系南アフリカ人は黒人と同様に社会的な地位が低いとされていました。 1948年から1994年のアパルトヘイト時代、インド系南アフリカ人は法的に別の人種グループとして分類されていました。インド系南アフリカ人の中には、これらの用語が「非白人」としての以前のアイデンティティよりも改善されていると考える人もいる。彼らは南アフリカにおける自分たちの伝統とルーツを祝いたかったのです。
アパルトヘイトと人種隔離政策が最盛期だった時代には、「インド人」「カラード」「マレー人」というアイデンティティが、住む場所や学ぶ場所など、日常生活の多くの側面を支配していました。
南アフリカの現代のインド人コミュニティは、主に 1860 年以降に南アフリカに到着したインド人の子孫で構成されています。彼らは当初、主にナタール植民地のサトウキビ農園で働く年季奉公人として連れてこられました。50年間で合計約20万人のインド人が年季奉公人として南アフリカに到着しました。このグループのほとんどの人々はタミル語、テルグ語、ボジュプリー語、アワディー語などを話し、宗教は主にヒンズー教ですが、少数のイスラム教徒とキリスト教徒もいます。
初期の差別(1860-1910)契約労働者は虐待を受け、不衛生な環境で生活することが多く、契約期間満了後にインドに帰国することを選択する人が多かった。
南アフリカのすべての地域で、インド人はさまざまな程度の差別に直面しています。ナタールでは、1888年にインディアンは通行証を所持することを強制された。 1893年、ガンディは南アフリカに到着し、人種差別を経験した。これがきっかけで彼は抵抗運動を組織し、最終的にはナタール・インディアン会議の結成につながった。この法案は最終的には否決されたが、1896年に再提出され、無事に可決された。
この期間中、南アフリカ政府は経済的インセンティブによってインド人の本国帰還を奨励しようとした。人種間の緊張は高まり続け、特にインディアンと白人の間ではそれが 1940 年代にますます顕著になりました。
アパルトヘイト(1948-1994)1949年のダーバン暴動は、インド系南アフリカ人に対する暴力事件で、142人が死亡し、約1,087人が負傷した。政府のアパルトヘイト法は、インド人居住地域への移住や劣悪な教育制度への強制など、インド人の自由をさらに制限した。
1961年、インド人は南アフリカ国民の一部として正式に認められ、白人民主党員を役人としてインド事務局が設立されました。
多くのインド人が反アパルトヘイト闘争で重要な役割を果たし、アパルトヘイト後の南アフリカでも重要な政治的地位を占めてきました。それにもかかわらず、白人社会の一部ではインディアンに対する誤解がまだ残っています。
南アフリカのインド人のほとんどはヒンズー教徒、キリスト教徒、またはイスラム教徒です。時が経つにつれ、宣教師の影響もあり、ヒンズー教徒の割合は減少しました。
アパルトヘイトが終わるまで、インドの学童は一般的にインド政府の別個の学校で教育を受けていたが、この制度は1997年にようやく終了した。
1950 年代以降、英語は徐々にインド系南アフリカ人のほとんどの第一言語となり、インド系南アフリカ人の英語と南アフリカの英語は異なる発展の道を歩むようになりました。
社会が変化するにつれて、母国語を流暢に話せる若者がますます少なくなり、母国語は徐々に消滅しつつあります。
カレー料理は南アフリカのあらゆる民族に愛されています。多くの料理が年季奉公人によって南アフリカに持ち込まれ、地元の食材を取り入れて独特の南アフリカインド料理が生まれました。
インドの若者の間ではインドの言語があまり話されていないにもかかわらず、彼らは英語の字幕付きでインドの映画やテレビ番組を視聴し続けており、インド文化への継続的な関心を示しています。
変革期にあるこの国において、インド系南アフリカ人はどのようにして南アフリカ社会全体とさらに一体化し、新たな未来を共に創造できるのでしょうか。