Ahmet Toprak

Gott als Lückenbüßer

Seit mehreren Jahren werden die Themen Zwangsheirat, hausliche und sexuelle Gewalt sowie die so genannten Ehrenmorde in muslimischen Migrantenfamilien offentlich thematisiert und diskutiert. Auf Initiative von Frauenrechtsorganisationen finden zahlreiche Diskussionsrunden und Tagungen statt. Die Bundesregierung setzte die Themen mit der Deutschen Islam Konferenz (Bundesinnenministerium) und dem Integrationsgipfel (Bundeskanzleramt) auf die politische Agenda. (Auto)-Biografische Werke, die das Thema Zwangsheirat und innerfamiliare Gewalt aus der Betroffenenperspektive beschreiben, erhalten hohe mediale Aufmerksamkeit. Die Bucher von Seyran Ates (Grose Reise ins Feuer), Necla Kelek (Die fremde Braut und Die verlorenen Sohne) und Serap Cileli (Wir sind eure Tochter nicht eure Ehre) beispielsweise ruckten die Diskussion um das Schicksal speziell turkischer Frauen in den Vordergrund. Ihre Werke geben zwar gute Einblicke in die Lebenssituation der Betroffenen, es muss aber auch hervorgehoben werden, dass sie nicht den geltenden methodisch-wissenschaftlichen Standards genugen. Daher lassen sich eigentlich auch keine allgemeingultigen Schlussfolgerungen und Handlungsoptionen daraus ableiten. Im Nachgang wurden ihre Aussagen aber dennoch in unzulassiger Weise pauschalisiert und miteinander vermischt. Gewalt gegen Frauen, Zwangsverheiratung oder Ehrenmorde wurden zum Beispiel allein mit dem Islam begrundet (siehe den Band Islamfeindlichkeit). Zugleich kann man beobachten, dass Teile der muslimischen Migranten ihr Fehlverhalten ebenso mit der Besonderheit ihrer Religion, in dem Fall mit dem Islam, erklaren (siehe zu diesem Aspekt auch den Beitrag von Uslucan in diesem Buch). Eine solche einseitige Verknupfung entspricht in der Realitat jedoch nicht dem wissenschaftlich nachweisbaren Ursachenbundel dieser Phanomene.

Konstruktion von Männlichkeit in Migrationsverhältnissen

Der Anteil jugendlicher Gefangener mit Migrationshintergrund ist fast dreimal so hoch wie ihr Bevolkerungsanteil, was in besonderer Weise fur mannliche Jugendliche gilt, die aus arabischen Landern und der Turkei stammen. Auffallig dabei ist, dass sich ein hoher Anteil der Straftaten auf Gewaltdelikte erstreckt. Dabei haben viele Gewalttaten den Charakter eines klassischen Duells, d. h. es musste geklart werden, wer „im Recht“ ist. Genau diese gewalttatigen Austragungen werden zum uberwiegenden Teil polizeilich nicht erfasst, da sich beide Seiten zu diesem „Kampf “ bereiterklart haben und somit offentliche Stellen in der Regel nicht informiert werden. In diesem Beitrag werden, ausgehend von den Sozialisationsbedingungen mannlicher Kinder und Jugendlicher, Ursachen fur eine allgemeine Gewaltneigung rekonstruiert. Daraufhin werden Formen und Ausloser von (kollektiven) Duellen erlautert, um dann Schlussfolgerungen fur die Soziale Arbeit zu ziehen.

Was heißt Integration? – Zu den vier Ebenen der Integration

Nicht nur in der medialen Diskussion um Einwanderung und Fluchtlingspolitik werden in Deutschland grundlegende Dinge auser Acht gelassen, sondern auch in den hitzigen politischen Debatten auf der europaischen Ebene. Insbesondere wird hierzulande die Einwanderungsgeschichte der Bundesrepublik kaum reflektiert. So wurden in den 1960ern und Anfang der 1970er ausschlieslich Arbeiterinnen und Arbeiter gesucht, die fur einen begrenzten Zeitraum Tatigkeiten in Industrie und Bergbau ausuben sollten, um danach in ihre Heimatlander zuruckzukehren.

Pädagogisches Handeln im Kontext des Salafismus

In Deutschland leben etwa vier Millionen Menschen muslimischen Glaubens. Nur ein Bruchteil davon sind Anhanger des Salafismus. Schatzungen belaufen sich auf 8000-12000 Personen.

Fazit – Sonderangebote für Migranten?

Die Angebote, die im Kinder- und Jugendhilfegesetz (KJHG) aufgefuhrt werden, reichen vollkommen aus. Die Angebote sind offen fur alle Bevolkerungsschichten und konnen auch von Familien mit Migrationshintergrund in Anspruch genommen werden. Dies ist allerdings nur etablierten Migrantinnen und Migranten, wie im Fallbeispiel Umit Kap. 1, moglich.

Warum Salafismus den jugendkulturellen Aspekt erfüllt

Der Salafismus, eine erzkonservative theologische Auslegung des Islam, welche einen eng umgrenzten Korpus an Texten wortgenau in die Tat umsetzen mochte und sich im Spannungsfeld zwischen konservativem Islam und politischem Islamismus bewegt, ist mittlerweile in den deutschen Mainstreamdebatten angekommen. Die offentlich gefuhrten Auseinandersetzungen legen den Schwerpunkt auf die sicherheitspolitischen Interessen. Der folgende Beitrag wird den Versuch unternehmen, das Phanomen aus der Perspektive junger Menschen zu analysieren, die in der Bundesrepublik Deutschland leben.

Können konfrontative Gespräche im Kontext des Salafismus stattfinden

Das im Titel auftauchende Adjektiv konfrontativ geht auf das lateinische Verb „confrontare“ = „Stirn gegen Stirn zusammenstellen“ zuruck. Konfrontative Padagoginnen und Padagogen bieten devianten sowie delinquenten Kindern und Jugendlichen somit – im wortlichen Sinne – die Stirn (vgl. Weidner et al. 2003, S. 11).

Geflüchtete in Deutschland

Daruber, wie viele Gefluchtete sich derzeit in der Bundesrepublik Deutschland aufhalten, kursieren unterschiedliche Angaben. Zumeist ist die Rede von uber einer Million Menschen.

Sozialisationsbedingungen der Kinder und Jugendlichen

Alle Kinder und Jugendlichen wachsen im Wesentlichen in den vier Lebenswelten Familie, Schule, Peergroup und Medienlandschaft auf. Diese vier Bezugspunkte stellen allerdings muslimische Jugendliche vor besonders widerspruchliche Erwartungen und Handlungsoptionen, die weiter unten vertieft werden. Das deutsche Schulsystem ist bekanntlich kaum in der Lage, soziale Unterschiede auszugleichen.

Muslimische Familien in Deutschland

Recherchiert man beim Internetanbieter fur Bucher – amazon.de – nach dem Begriff Islam, werden zirka 14.000 Titel angezeigt. Die Bandbreite der Veroffentlichungen ist vielfaltig und reicht von Nachschlagewerken uber wissenschaftliche Abhandlungen bis zu Biografien von Personen islamischen Glaubens Vor allem der letztgenannte Bereich stost auf groses Interesse. Viele dieser Bucher beschaftigen sich mit problematisierenden Perspektiven auf Themen wie patriachal organisierte Geschlechterrollen in der Familie, Ehrverhalten, Kopftuchzwang, Zwangsheirat, arrangierte Ehen, Gewaltanwendung, Unterdruckung der Frau oder Homophobie. Sicherlich sind mit diesen Themen einhergehende und zu problematisierende Praktiken in einigen muslimisch gepragten Milieus nicht von der Hand zu weisen.