Alain Corbellari

À la place du mort. Une lecture politique de La Belle Dame sans Mercy

Les tenants et aboutissants de la querelle de la Belle Dame sans Mercy sont aujourd’hui bien connus et abondamment etudies. Des voix se sont pourtant parfois elevees pour s’etonner (voire pour se scandaliser) de ce que la Cour francaise n’ait rien eu de mieux a faire, en pleine Guerre de Cent Ans, que de se passionner pour un debat de casuistique amoureuse. Mais, outre que ce debat n’a, en soi, rien de frivole, il se pourrait que les allusions a la situation politique n’en soient pas si absentes qu’on le pense generalement. La presente lecture tente ainsi de rattacher la Belle Dame sans Mercy aux œuvres polemiques et morales d’Alain Chartier, mettant du meme coup en lumiere l’unite profonde de sa pensee et de sa poetique.

Les Mythologies d’Othon de Grandson

On commence enfin a se rendre compte qu’Othon de Grandson est l’un des plus grands poetes du XIVe siecle1. S’ils avaient permis de reevaluer de maniere decisive la poesie des trouveres et des troubadours, les travaux de Guiette, Dragonetti et Zumthor sur la poesie formelle medievale etaient en effet loin d’avoir eu la meme influence benefique sur la production lyrique de la fin du Moyen Âge. On se souvient de la distinction faite par Guiette entre une poesie «formelle», qui reinvente perpetuellement ses regles, et une poesie «formaliste», qui se contente de remplir des formes fixees d’avance. Cela revenait a condamner tous les poetes des XIVe et XVe siecles qui n’auraient pas rehausse par des inventions plus personnelles le manque, inherent a leur temps, de ce que Guiette appelle la «sensibilite formelle2 ». Villon et Charles d’Orleans etant d’emblee sauves par leur eclatante originalite, les rhetoriqueurs furent recuperes par Zumthor dans le giron d’un formalisme reinvente; puis vint le tour de Machaut, ...