Antoine Grandjean

Téléologie juridique et téléologie historique chez Kant

Abstract This essay shows that according to Kant the philosophy of history is a division of physical teleology, which only meaning is to be a confirmation of the moral (juridical) teleology which grounds and seeks in the physical world a natural grounding for the standpoint of ends (peace) which nature itself is always powerless to bring about. The teleology of freedom seeks in the teleology of nature grounds for hope and its actual achievement, yet without ever filling the void of the separation that prohibits all natural accomplishment of right. That explains the effects of rupture one can find in the Kantian texts, and which are only a problem for the continuist reading which is here refused. Finally, it is shown that genuine historical events consist rather in that which within history cannot knowingly be deduced from history, because they precisely escape from the natural world that is their invariable context.

Parler du tout, parler de rien: L’inconsistance de toute cosmologie rationnelle et la quatrième antinomie de la raison pure

Abstract: This study points out four important weaknesses in the construction of the Fourth Antinomy of Pure Reason, which reveal its intrinsic instability. The analysis shows that these argumentative weaknesses do not stem from contingent awkwardness. They prove the insubstantial nature of a cosmological theme which, when the question is about modality, cannot support any real dialectic. The rational quest for absolute necessity, which indeed arises in a cosmological context, can only lead to a theological question – which breeds an illusion too, but a much more substantial one.

Volonté pure et "volonté de volonté". Critique et métaphysique du vouloir.

Cet article explicite le sens metaphysique de l’invention kantienne d’une raison pratique pure, dans une confrontation avec les analyses heideggeriennes qui l’inscrivent dans l’histoire de la promotion moderne de la volonte, elle-meme verite de l’avenement metaphysique de la subjectivite. Il souligne la force d’une interpretation qui met l’accent sur le caractere decisif du concept de volonte pure, ainsi que sur la signification metaphysique du formalisme kantien. Il montre toutefois que cette interpretation, en isolant ces concepts de leur proces critique d’invention, passe sous silence le fait que la volonte pure finie ne se profile qu’a l’horizon d’une experience d’irreductible soumission, et que l’enonciation de la loi en premiere personne ne signifie jamais sa position volontaire : selon Kant, nulle volonte n’est absolue, precisement parce que seule la loi l’est.

Le dialectique sans la médiation : le jeune Marx et l'abîme qui sépare le social du politique

Resume — Hegel refuse qu’une representation politique des individus puisse donner lieu a un Etat concret, et lui prefere une representation des divers « etats » sociaux, dont la fonction serait d’assurer la mediation entre Etat et societe. Dans sa Critique du droit politique hegelien, Marx denonce ce qu’il considere comme une denegation de leur radicale deliaison moderne. Cet article commence par analyser cette scission, dont la politique est le nom. Il etudie ensuite le detail de la critique marxienne. Il montre enfin que Marx rejette ici la conception hegelienne de la dialectique, au motif que l’abstraction de l’effectivite exige celle de la conceptualite.