Benjamin Biebuyck

Channelling figurativity through narrative: The paranarrative in fiction and non-fiction:

Contrary to widespread assumptions, metaphor in narrative is not a pre-established, extra-textual form appearing in different instances of discourse, but rather an event resulting from a strategic distribution of information in the narrative process. Hence, the appeal to conceptual cultural knowledge is to be considered as a consequence, not as a prerequisite, of metaphor interpretation. By means of the concept of the paranarrative, we highlight the rhetorical interconnectedness of metaphor with other figures of speech (such as metonymy) and we explore the narrative integration of diacritic forms of indirectness. In order to illustrate the terminology that can address these focal concerns, the article discusses the relation between tropes and narrative, via selected examples from narrative texts (both fictional and non-fictional) written by Juli Zeh, Herta Müller, Jürgen Nieraad, and Siddhartha Mukherjee. As their common denominator, these examples channel through narrative figurative domains considered to be known intuitively, to wit: personifications; iconic pars pro toto references to concentration camps; and metaphors for cancer in disease biographies.

Ironice verheiratet? Thomas Manns frühe Novelle Der Wille zum Glück als eine narrative Konkretisierung von Nietzsches Zur Genealogie der Moral

Im Sommer 1896 publiziert die Zeitschrift Simplicissimus in drei Fortsetzungen die Novelle Der Wille zum Gluck, die Thomas Mann einige Monate fruher nach einer gemeinsamen Italienreise mit seinem Bruder Heinrich verfasst hatte. Die Novelle erzahlt die Lebensgeschichte eines todkranken Kunstlers, den das Verlangen nach Vereinigung mit seiner Geliebten – sein ‚Wille zum Gluck‘ – am Leben halt, bis das Verlangen erfullt ist. Manns Schreiben stand zu dieser Zeit sehr stark unter dem „Dreigestirn“ von Schopenhauer, Wagner und Nietzsche. Was Nietzsche betrifft, hat die Forschung sich bisher aber auf punktuelle Hinweise beschrankt: den Titel, die Wendung „Pathos der Distanz“, die Tiermetaphorik. Ziel des vorliegenden Beitrags ist es, darzulegen, dass die Novelle eine intensive Rezeption von insbesondere der dritten Abhandlung von Nietzsches Zur Genealogie der Moral dokumentiert. So stellt sich heraus, dass der Kunstler nicht ein Beispiel der Fluiditat des Willens, sondern vielmehr eine atypische Variante des asketischen Priesters ist, der in Nietzsches Philosophie das Leiden funktionalisiert, um Macht zu erlangen. Die narrative Konkretisierung von Nietzsches Pratext aktiviert eine Form von Ironie, die fur den jungen Mann neu war und erst fur den informierten Leser sichtbar wird: die intertextuelle Ironie, die hinter dem tragischen Anschein der Novelle eine vollkommen neue komische Dimension hervortreten lasst.

Rhetoric and narratology

In 2011, Monika Fludernik edited a collection of essays entitled Beyond Cognitive Metaphor Theory: Perspectives on Literary Metaphor in the newly established series Routledge Studies in Rhetoric and Stylistics (Fludernik, 2011). As the title indicates, the volume aimed to take issue with Lakoff and Johnson’s theory, arguing in favour of updating the theory of metaphor (and of other tropes) by redirecting attention to the specifics of figurativity in literature. In a similar vein, Steven Pinker described in more general terms the importance of ‘rhetorical payoff’ (Pinker, 2007: 265), the feeling of accomplishment and reward that is experienced when readers can themselves contribute to the success of the communicative exchange. The articles collected in the present thematic issue want to add to the focus of the aforementioned studies a particular emphasis on the relation between the rhetorical toolkit that underlies the creative potential of figurativity and narrative. In doing so, we take our cue from related critiques of Conceptual Metaphor Theory (e.g. Eder, 2007), but also from recent trends in cognitive stylistics and cognitive pragmatics itself (Emmott et al., 2013). Narrative (either fictional or non-fictional) is a particularly rich environment for exploring and discussing the various functions and

Eine von den Halberstädter Putzfrauen Überwachste Fussspur

Schon seit den fruhen 1980er Jahren durchzieht die Beschaftigung mit Kleist das Werk von Alexander Kluge. Aus den expliziten Bezugnahmen wie aus den Motiv- und Stilzitaten spricht eine literarische Kongenialitat, die merkwurdigerweise bislang noch nicht in der Kleist- oder Kluge-Forschung kritisch thematisiert wurde. Begeistert von der Person und dem militaristisch-burokratischen Hintergrund, fuhrt Kluge in verschiedenen ›Geschichten‹ Kleist als Figur auf.1 Mit einem entscheidenden Fokus auf das Anekdotische schildert Kluge hiermit eine alternative, Tatsache und Fiktion aufs Auserste vernetzende Biographie. So entsteht ein unentwirrbares Gewebe, das bis zur Irritation ein Spiel mit dem Leser treibt. Eine besondere Stellung in diesem Spiel nehmen die verschiedenen Kurzgeschichten ein, in denen Kluge Kleists Novelle ›Die Marquise von O…‹ um- und fortschreibt. In ›Problem der Abkunft. Seltener Fall einer unbefleckten Empfangnis‹, ›Eine spate Anwendung von Immanuel Kants Naturrecht‹, ›Eine Episode in der Zeit der Aufklarung und ›Eine Episode aus dem Russlandfeldzug 1812‹ inszeniert Kluge die Widerwartigkeiten der ungewollt schwangeren Marquise unterschiedlicher Zeitraume (beziehungsweise um 1926, 1945, 1732 und 1812).2 Kleists brennendes Schloss wird zu einer Sauna, die ohnmachtige Marquise zu einer trunken gemachten Baronin, die »Geschichte einer Aufklarung«3 zu einer Gerichtsverhandlung in der Nachkriegszeit, infolgedessen der russische Vergewaltiger sein deutsches Opfer heiraten muss, und ein tot gewahnter Graf kehrt aus dem Russlandfeldzug wieder und muss feststellen, dass das Bild, das er sich von seiner Frau gemacht hat, vollkommen verzerrt ist.

THE ETERNAL DIONYSUS

As Professor in Greek philology, Friedrich Nietzsche more than once lectured on religious-philosophical doctrines in classical antiquity revolving around the idea of recurrence. Two eminent examples were Orphism and Pythagoreanism. In Ecce homo, however, Nietzsche stated that only HeracHtus and the Stoics had influenced his own philosophy of eternal recurrence. Still, the philosopher unremittingly brought Dionysus Zagreus to the fore, a deity associated with orphic-pythagorean discourse. The article tries to find out how Nietzsche conceived of Orphism and Pythagoreanism and why he later kept silent about them, in order to demonstrate how he designed using the figure of Dionysus forms of intercultural transaction, from which a conception of human existence emerged described by Nietzsche with the mystic nomenclature of eternal recurrence.