Camille Focant

La christologie de Matthieu à la croisée des chemins

Comment l’identite narrative de Jesus se decline-t-elle dans l’evangile selon Matthieu? La question est traitee en quatre etapes, a commencer par un examen de l’impact christologique des limites du recit mattheen (commencement et finale). Dans un deuxieme temps, l’attention se porte sur le developpement de l’intrigue de resolution et, en troisieme lieu, sur l’intrigue de revelation. En finale, une reflexion est proposee sur la christologie de Mt a la croisee des chemins. L’hypothese est que la redaction de Mt s’inscrit sous le signe d’une double marginalite: celle d’une communaute chretienne vivant a l’interieur du monde juif dont elle fait toujours partie, mais avec laquelle les tensions vont croissant; celle aussi d’une communaute judeo-chretienne qui peine a se positionner au sein d’un christianisme de plus en plus tourne vers les paiens. Du coup, le Jesus presente par Mt est moins enigmatique que celui de Mc; il est plus clairement defini et son autorite est plus affirmee.// What are the varieties of the narrative identity of Jesus in the Gospel of Matthew? The question is treated in four stages, starting with the Christological impact of the limits of the Matthean narrative (beginning and finale). In a second section, attention is given to the development of the plot of resolution, thirdly to the plot of revelation. Finally a reflection is proposed on the Christology of Mt at the crossroads. The hypothesis given is that the redaction of Mt took place under the sign of a double marginality: that of a Christian community living within the Jewish world of which it was still part but with which there were increasing tensions, also that of a Jewish-Christian community which had more and more difficulties of situating itself within a Christianity which was more and more orientated towards the pagans. As a result, the Jesus presented by Mt is less enigmatic than that of Mk, he is more clearly defined and his authority is more strongly asserted.

La portée de la formule τὸ εἶναι ἴσα θεῷ en Ph 2.6

Quelle est la portee de la formule to einai isa theo[i],lorsqu’elle est resituee dans son contexte d’origine? Cet article defend la these suivante: en Ph 2.6b, Paul souligne que le Christ n’a pas considere comme un avantage d’etre traite a l’egal d’un dieu (ou de Dieu). Cette these est soutenue sur base d’un examen de la structure de l’eloge de Ph 2.6-11, d’une analyse philologique du v. 6, et de la contextualisation de l’eloge du Christ (Ph 2.6-11) qui est adresse a des chretiens vivant dans la colonie romaine de Philippes, laquelle est comme une Rome en miniature ou le cursus honorum joue un role important.

La tête du prophète sur un plat ou l'anti-repas d'alliance (Mc 6,14-29)

Une rapide comparaison des recits de Marc et de Flavius Josephe permet de degager la construction de deux intrigues differentes. Le texte de Marc est ensuite analyse pour degager l’intentio operis. L’examen de l’organisation du temps met en evidence les anachronies d’un recit ou se melent analepse et prolepse, et celui de l’intrigue fait voir le chemin emprunte par la violence pour emporter le juste. L’etude de la fonction narrative de Mc 6.14–29 dans l’intrigue globale du second evangile fait notamment ressortir le contraste entre le repas d’alliance de la derniere cene et sa caricature lors du banquet d’anniversaire d’Herode.

Hommage à Mgr Thils

Text of the eulogy given by the Dean of the Theology Faculty at the end of the Mass celebrated in memory of Mgr Thils on the llth of May 2000 in the Church of St Francis at Louvain-la-Neuve.