Dimas Floriani

Ciências em trânsito, objetos complexos: práticas e discursos socioambientais

This paper focuses on the contemporary debate between epistemological conditions of knowledge and social and cultural understanding of these conditions, considering the mutual influences given by the historical context in which both occur. First of all, the traditional view of science is supported by the disciplinary system that reinforces the fragmented conception about social and natural things or ideas; on the other hand, we observe a strong opposition against that former standpoint from supporters of a new philosophical, political and epistemological vision about social and environmental issues, attached to a thought of complexity.

Para pensar a 'subjetividade' no debate do sócio-ambientalismo

Inicialmente, o texto indaga sobre o significado do exercicio do filosofo social; pretende tambem localizar as origens do debate moderno sobre ‘subjetividade’ no pensamento filosofico e social. As ideias norteadoras de Kant, se situam na confluencia e na disjuncao entre razao (conhecimento) e subjetividade (moral). A partir dessa referencia, o debate entre alguns pensadores considerados como pos-modernos (Badiou e Zizek), por um lado, e por outro Castoriadis que recusa esta nomenclatura, vao derivando ideias novas sobre ‘sujeito’ e ‘verdade’. Esse debate nao e sem consequencias para a teoria sociologica que assume para si o desafio de introduzir a categoria de ‘sujeito’ em seus cânones (Touraine). As reflexoes de Stengers servem tambem para questionar e aproximar as praticas da producao do conhecimento e dos discursos cientificos. Finalmente, restam desafios para se pensar teorias e praticas socio-ambientais a luz desses conceitos apresentados ao longo do texto.

Para pensar la subjetividad en el debate del socioambientalismo

Inicialmente, o texto indaga sobre o significado do exercicio do filosofo social; pretende tambem localizar as origens do debate moderno sobre ‘subjetividade’ no pensamento filosofico e social. As ideias norteadoras de Kant, se situam na confluencia e na disjuncao entre razao (conhecimento) e subjetividade (moral). A partir dessa referencia, o debate entre alguns pensadores considerados como pos-modernos (Badiou e Zizek), por um lado, e por outro Castoriadis que recusa esta nomenclatura, vao derivando ideias novas sobre ‘sujeito’ e ‘verdade’. Esse debate nao e sem consequencias para a teoria sociologica que assume para si o desafio de introduzir a categoria de ‘sujeito’ em seus cânones (Touraine). As reflexoes de Stengers servem tambem para questionar e aproximar as praticas da producao do conhecimento e dos discursos cientificos. Finalmente, restam desafios para se pensar teorias e praticas socio-ambientais a luz desses conceitos apresentados ao longo do texto.

Ciências Sociais na América Latina: o permanente etransitório, questões e desafios de ontem e de hoje

El articulo intenta contestar a dos preguntas centrales acerca del rol de las ciencias sociales latinoamericanas: ?Cuales son los principales desafios que enfrentaran las Ciencias Sociales en nuestro continente? ?Cuales son las principales preguntas que deberemos hacernos para contribuir al futuro de la democracia, de la paz y de la sustentabilidad en nuestras sociedades? Para ello, buscamos hacer un balance historico y epistemologico de las ciencias sociales desde mediados del siglo XX, sus distintos metodos y matrices teoricas. A la vez se presentan otros temas emergentes y estrategias plurales basadas en alternativas metodologicas y nuevos compromisos eticos y politicos.

Las ciencias sociales en América Latina: lo permanente y transitorio, preguntas y desafíos de ayer y hoy

El articulo intenta contestar a dos preguntas centrales acerca del rol de las ciencias sociales latinoamericanas: ?Cuales son los principales desafios que enfrentaran las Ciencias Sociales en nuestro continente? ?Cuales son las principales preguntas que deberemos hacernos para contribuir al futuro de la democracia, de la paz y de la sustentabilidad en nuestras sociedades? Para ello, buscamos hacer un balance historico y epistemologico de las ciencias sociales desde mediados del siglo XX, sus distintos metodos y matrices teoricas. A la vez se presentan otros temas emergentes y estrategias plurales basadas en alternativas metodologicas y nuevos compromisos eticos y politicos.

Territorialidades alternativas e hibridismos en el mundo rural: resiliencia y reproducción de la sociobiodiversidad en comunidades tradicionales de Brasil y Chile meridionales

Parte-se da idea de que as territorialidades contra-hegemonicas no mundo rural sao resultantes de um duplo processo de aprendizagem e/ou adaptacion: um interno ao proprio territorio, resultante da coevolucao entre ecosisstemas e comunidades, e outro externo e entre territorios –o que envolve os processos de territorializacao do capital sobre territorios tradicionais. Estas dinâmicas adaptativas dos territorios tradicionais e alternativos sao expressas em hibridismos de praticas e representacoes sociais modernas e tradicionais acerca dos atributos reprodutivos da natureza: a fertilidad da natureza nos territorios tradicionais subsume a reprodutibilidade do complexo socioambiental, ao passo que o imaginario de natureza na cultura cientifica moderna subsume a produtividade objetivada dos ecossistemas. Em outros termos, trata-se de interpretar narrativas e politicas de natureza. De fato, o entendimiento da complexidade da reproducao socioterritorial da agricultura e pesca tradicionais e alternativas (como aquelas da agricultura familiar de base ecologica) subsume, portanto, a indissociabilidade dos aspectos objetivos e subjetivos acerca da reprodutibilidade de sistema produtivo lato sensu, ou seja, dos condicionantes geoecologicos locais, dos valores e simbolismos tradicionais, que sao sintetizados nas estrategias de adaptacao e resiliencia das comunidades rurais frente aos projetos de (re)territorializacao do Capital sobre aqueles territorios contra-hegemonicos.

Territorialidades alternativas e hibridismos no mundo rural: resiliência e reproduçao da sociobiodiversidade em comunidades tradicionais do Brasil e Chile meridionais

Parte-se da idea de que as territorialidades contra-hegemonicas no mundo rural sao resultantes de um duplo processo de aprendizagem e/ou adaptacion: um interno ao proprio territorio, resultante da coevolucao entre ecosisstemas e comunidades, e outro externo e entre territorios –o que envolve os processos de territorializacao do capital sobre territorios tradicionais. Estas dinâmicas adaptativas dos territorios tradicionais e alternativos sao expressas em hibridismos de praticas e representacoes sociais modernas e tradicionais acerca dos atributos reprodutivos da natureza: a fertilidad da natureza nos territorios tradicionais subsume a reprodutibilidade do complexo socioambiental, ao passo que o imaginario de natureza na cultura cientifica moderna subsume a produtividade objetivada dos ecossistemas. Em outros termos, trata-se de interpretar narrativas e politicas de natureza. De fato, o entendimiento da complexidade da reproducao socioterritorial da agricultura e pesca tradicionais e alternativas (como aquelas da agricultura familiar de base ecologica) subsume, portanto, a indissociabilidade dos aspectos objetivos e subjetivos acerca da reprodutibilidade de sistema produtivo lato sensu, ou seja, dos condicionantes geoecologicos locais, dos valores e simbolismos tradicionais, que sao sintetizados nas estrategias de adaptacao e resiliencia das comunidades rurais frente aos projetos de (re)territorializacao do Capital sobre aqueles territorios contra-hegemonicos.

A complexidade ambiental nos convida a dialogar com as incertezas da modernidade

É evidente que se pode fazer diversas abordagens sobre qualquer trabalho intelectual, dependendo das ênfases e dos interesses − conscientes e inconscientes − do intérprete. As limitações pessoais do comentador, em termos de alcance de sua análise, também podem interferir no tipo de discussão apresentada. Em relação ao livro de espessa densidade de Enrique Leff – Epistemologia Ambiental, São Paulo, Cortez Editora, 240 p., 2001 –, são possíveis múltiplas leituras, principalmente pela grande quantidade de temas discutidos por ele e pela riqueza e maestria de como são apresentados ao longo dos cinco capítulos do livro: articulação das ciências na relação sociedade-natureza; interdisciplinaridade; transdisciplinaridade; desenvolvimento sustentável; racionalidade ambiental; saber ambiental; diálogo de saberes; complexidade ambiental... Como não poderia ser diferente, a exposição do autor revela o desenrolar de um debate intelectual, científico e político presente na história mundial dos últimos quarenta anos, cujo cenário revela grandes eventos em escala planetária e constitui o pano de fundo dos embates teóricos, políticos e culturais: Guerra do Vietnam, Maio de 68, Woodstock, Lutas de Libertação Nacional na África, recrudecimento da Guerra Fria, Crise do Petróleo, enfim, contestação política e cultural contra o sistema capitalista ocidental e o estatismo soviético. Gostaria de enfatizar dois momentos fortes do livro, a saber que há, por um lado, sólidos vínculos com a teoria do materialismo histórico quando o autor configura a gênese da epistemologia ambiental, em termos de uma teoria do conhecimento e de uma filosofia da ciência. Neste sentido, a matriz dessa epistemologia é nitidamente althusseriana. Por outro lado, vislumbra-se um movimento de sentido oposto, isto é, quando se nota que o autor procura, nos capítulos subseqüentes, ultrapassar os limites da lógica de análise impressa no capítulo inicial. Aqui, o inusitado é o diálogo feito com pensadores que não apresentam credenciais epistemológicas associadas com a teoria marxista: Nietzsche, Derrida, Baudrillard, Foucault, Heidegger, Levinas, para citar alguns dos principais. Por que Leff faz um inventário crítico prévio da teoria do conhecimento, no capítulo I (“Sobre a articulação das ciências na relação natureza-sociedade”) do seu livro? Justamente para demarcar o território da produção social do discurso científico. Este é mapeado por um processo de construção teórica de diversos e diferentes objetos: objeto real (empírico), objeto de trabalho (noções, técnicas de investigação, método) e objeto teórico (categorias teóricas, conceitos). Fiel, por ora neste primeiro capítulo, ao cânone althusseriano de que a ciência nunca se confunde com a realidade, o autor indica que o conhecimento científico é um processo resultante de uma prática teórica ou de uma relação entre o pensamento e o real, não podendo ser confundido com a realidade mesma. Mas aqui Leff já aponta limites deste enunciado ao dizer que Althusser e Balibar não definem as determinações e as especificidades da realidade social e natural, no intuito de perceber lógicas particulares dos diferentes campos do conhecimento. Assim, esse método pode le-