Federico Javaloy

El movimiento 15-M: sus acciones como rituales, compartir social, creencias, valores y emociones

Resumen Un estudio correlational (N = 243 trabajadores y universitarios) comparó las creencias, valores, emociones y procesos grupales de participantes en el 15-M y personas que no participaron. Los participantes comparten más valores post-materialistas y creencias sobre identidad, injusticia y eficacia de la acción colectiva que los no participantes. Informan de más ira y vergüenza colectiva, y de más esperanza en que el movimiento triunfe. La vergüenza y la esperanza median entre el marco de injusticia y eficacia respectivamente y la participación en el 15-M. ha comunión emocional y creación de identidad colectiva son más intensas en las manifestaciones del 15-M que en actividades grupales más rutinarias, y la comunión se asocia a más acuerdo con las creencias y valores del 15-M y más apoyo social subjetivo. Los participantes en el 15-M desconfían más de las instituciones y perciben un clima emocional de mayor ira. La mayor comunión emocional e identificación colectiva refuerza el apoyo social y el clima emocional de ira en el caso de la participación en el 15-M. El compartir social refuerza las emociones y valores. Los resultados se enmarcan en un modelo neo-durkheimiano convergente con la perspectiva de la identidad social.

Correlatos psico-sociales de la participación en manifestaciones tras el atentado del 11 de Marzo

Resumen Este estudio analiza los correlatos psico-sociales de la participación en manifestaciones tras el atentado del 11 de Marzo de 2004 en Madrid. Se aplicó, una semana después del atentado, una batería de pruebas a 1650 estudiantes y conocidos de estos (38% de la muestra) en seis ciudades y ocho universidades. Las personas que declararon mayor participación en manifestaciones mostraban mayor identificación y auto-estima colectiva nacional, informaban de más afrontamiento altruista o prosocial, menor afrontamiento de aceptación impotente y evitación, mayor búsqueda de apoyo social, mayor comunicación con otros, exposición a medios de comunicación de masa y pensar para entender lo ocurrido. Declararon compartir más valores de Seguridad y Benevolencia y creer más en la Benevolencia del Mundo Social. La participación se asociaba a una visión de mayor movilización colectiva para afrontar lo ocurrido, a una mayor emocionalidad colectiva negativa y a una percepción de mejor clima emocional y cohesión social. Sólo la participación directa se asociaba con alta eficacia colectiva y personal, con conductas altruistas o pro-sociales y con emociones colectivas positivas y con cohesión.

Comportamiento colectivo y movimientos sociales: un reto para la Psicología Social

Resumen La presente exposición pretende condensar los aspectos que pueden resultar más sugestivos para el psicólogo social que se hallan contenidos en el manual Comportamiento colectivo y movimientos sociales. Un enfoque psicosocial (Javaloy, Rodríguez y Espelt, 2001). El libro pretende of recer una visión global del comportamiento colectivo y de los movimientos sociales, tarea que había sido emprendida anteriormente en el marco de la sociología pero había quedado ampliamente desatendidapor la psicología social académica, especialmente en lengua española. El trabajo guarda correspondencia con las tres partes en que se halla estructurado el libro, centrando su análisis en la primera parte (fundamentación científica del campo estudiado) y en la tercera, referente a los movimientos sociales. De la segunda parte, sólo se mencionan aquí algunas aportaciones psicosociales provenientes de la investigación grupal que pueden ser consideradas la más importante contribución de la psicología social experimental al estudio del comportamiento colectivo y de los movimientos sociales. Se enfatiza también la relevancia socialdel campo estudiado, tratándose de ofrecer el reflejo de una sociedad en proceso de globalización en algunos de sus aspectos más problemáticos, como la crisis ecológica, el sexismo, el terrorismo y las desigualdades socials.

Flow and Emotional Experience in Spirituality Differences in Interactive and Coactive Collective Rituals

This study seeks to compare flow and emotional experience in interactive and coactive collective rituals. For such purpose, a correlational study was performed collecting self-report measures of flow, positive emotions, and social identity in three different social collective gatherings: the Sunday celebration of a Catholic mass (N = 57), a Zen Buddhist meditation practice (N = 50), and secular Sunday group activities (N = 37). Results show the presence of flow in all three contexts, being higher in the interactive social situations (the Catholic mass and other Sunday group activities) than in the coactive one (the Zen meditation practice). Positive emotions are also higher in the interactive situations than in the coactive one. Regarding self-transcendent emotions, there is more inspiration in the Zen meditation practice and more hope in the Catholic mass. Flow and positive emotions are positively correlated in all three contexts. Specifically in the Zen meditation practice, flow, positive emotions, loss of self-consciousness, and social identity are positively correlated.

La paradoja del racismo aversivo hacia los inmigrantes: un estudio experimental

Resumen Se constata la existencia de racismo aversivo (Gaertner y Dovidio, 1986) hacia los inmigrantes en nuestro entorno social y se trata de identificar algunas características diferenciales en comparación con los estudios realizados en el contexto norteamericano. Se utilizan las escalas de Pettigrew y Meertens (1995) para distinguir entre sujetos igualitarios y prejuiciosos, y, posteriormente, se sitúa a los sujetos en una situación experimental de jurado simulado virtual. Se utiliza un diseño factorial 2x3x3 (etnia del acusado, tipo de pruebas y composición-veredicto del jurado). Los resultados indican que el racismo aversivo, característico de sujetos igualitarios, sólo se manifiesta en situaciones donde la estructura normativa es ambigua y/o existen argumentos para racionalizar sus respuestas prejuiciosas. Su mayor tiempo de respuesta en tomar decisiones hacia los inmigrantes, especialmente cuando éstas son negativas, parece reflejar su resistencia a ser considerados racistas. Las pruebas inculpatorias y exculpatorias influyen en el veredicto de manera diferente según la etnia del acusado. En el caso del inmigrante, las pruebas que le perjudican se tienen en cuenta y las que le benefician no. Ocurre lo contrario cuando se trata de un miembro del endogrupo.

Psychosocial Analysis of the Collective Processes in the United States After September 11

This article studies alterations in the values, attitudes, and behaviors that emerged among U.S. citizens as a consequence of, and as a response to, the attacks of September 11, 2001. The study briefly examines the immediate reaction to the attack, before focusing on the collective reactions that characterized the behavior of the majority of the population between the events of 9/11 and the response to it in the form of intervention in Afghanistan. In studying this period an eight-phase sequential model (Botcharova, 2001) is used, where the initial phases center on the nation as the ingroup and the latter focus on the enemy who carried out the attack as the outgroup. The study is conducted from a psychosocial perspective and uses “social identity theory” (Tajfel & Turner, 1979, 1986) as the basic framework for interpreting and accounting for the collective reactions recorded. The main purpose of this paper is to show that the interpretation of these collective reactions is consistent with the postulates of social identity theory. The application of this theory provides a different and specific analysis of events. The study is based on data obtained from a variety of rigorous academic studies and opinion polls conducted in relation to the events of 9/11. In line with social identity theory, 9/11 had a marked impact on the importance attached by the majority of U.S. citizens to their identity as members of a nation. This in turn accentuated group differentiation and activated ingroup favoritism and outgroup discrimination (Tajfel & Turner, 1979, 1986). Ingroup favoritism strengthened group cohesion, feelings of solidarity, and identification with the most emblematic values of the U.S. nation, while outgroup discrimination induced U.S. citizens to conceive the enemy (al-Qaeda and its protectors) as the incarnation of evil, depersonalizing the group and venting their anger on it, and to give their backing to a military response, the eventual intervention in Afghanistan. Finally, and also in line with the postulates of social identity theory, as an alternative to the virtual bipolarization of the conflict (U.S. vs al-Qaeda), the activation of a higher level of identity in the ingroup is proposed, a group that includes the United States and the largest possible number of countries— including Islamic states—in the search for a common, more legitimate and effective solution.

Felicidad y conducta prosocial: un estudio a partir de las encuestas del CIRES

ResumenEl trabajo se propone estudiar la relacion entre felicidad y conducta prosocial a partir de los datos de las encuestas del CIRES en la poblacion espanola, teniendo en cuenta una perspectiva teorica con amplia base en la literatura psicosocial. Se construye un indice de felicidad (tomando como indicadores las escalas de Guring, Cantril y Bradburn) y un indice de prosocialidad, basado en items que hacen referencia a cuestiones como la simpatia hacia inmigrantes y marginados, y a la contribucion a asociaciones y movimientos sociales. La estructura de relaciones entre ambos indices se estudia a traves de un analisis de correspondencias que, de forma complementaria, tiene tambien en cuenta la incidencia del postmaterialismo (bateria de preguntas de Inglehart) y de las denominadas por el CIRES “actitudes basicas”, asociadas principalmente al dogmatismo.

Psicología Social y Psicología Positiva: algunas reflexiones

Resumen La Psicología Positiva abre nuevas avenidas de investigación y teoría para todas las áreas de la Psicología, la Psicología Social incluida, disciplina que, salvo excepciones (como el caso de Peter Suedfeld, que se describe brevemente), ha prestado escasa atención a los aspectos positivos de la interacción social. Como ejemplo del valor de la posible aportación de la Psicología Positiva a la Psicología Social, se propone el estudio de la exclusión social, en un intento de mostrar cómo cambia su comprensión cuando se la analiza bajo la óptica de la Psicología Positiva. Se finaliza con unas reflexiones generales sobre la forma en que Psicología Positiva y Psicología Social pueden colaborar mutuamente y complementarse para lograr sus respectivos objetivos.

Flow dimensions on daily activities with the Spanish version of the Flow Scale (DFS)

A sample of 250 students of psychology with an average age of 20.37 years, answered the Flow Q questionnaire indicating their favorite flow activity, and the Spanish version of the Dispositional Flow Scale (DFS). A confirmatory factor analysis assessed the DFS construct validity of the flow model on daily activities. Both a hierarchical model of eight first order factors reflecting a second order global flow factor, and a model with eight formative first order flow dimensions, showed good fit and discriminant power. Most optimal activities were found to be individual and structured, such as studying, reading and certain forms of individual sports. Leisure activities turned out to be more rewarding than studying. Sports displayed more flow, clear goals, merging of action and awareness, and autotelic experience. Reading also showed more flow, balance of challenge and skills, feedback, merging of action and awareness, and loss of self-consciousness. On the other hand, studying displayed less flow, merging of action and awareness, and autotelic experience.