Guilherme Gutman

Osório Cezar e Roger Bastide: as relações entre arte, religião e psicopatologia

This article presents an overall view of two historical periods of the study of the interface between art, religion and psychopathology. Here we intend to review the texts: “The primitive art of the insane” (Osorio Cezar, 1924) and “Painting, madness and culture” (Roger Bastide and Osorio Cezar, 1956). Osorio Cezar, a physician at the Juquery Hospital in Sao Paulo, was Brazil’s first researcher to analyze art produced by mentally ill persons. Roger Bastide, a prolific French intellectual who lived in Brazil, contributed greatly to the theoretical progress of the sociology of mental illness and ethnopsychiatry.

Amor celeste e amor terrestre: o encontro de Alcibíades e Sócrates em O banquete, de Platão

Neste texto realiza-se uma introducao a leitura de O banquete, de Platao, em especial de seu ultimo trecho, ao qual corresponde o encontro de Alcibiades e Socrates. Procurou-se ainda, indicar algumas discussoes despertadas por esse dialogo platonico; principalmente aquelas que fazem referencia as relacoes entre a filosofia, a literatura e a psicanalise.

Primitivo e loucura, ou o inconsciente e a psicopatologia segundo Arthur Ramos

O psiquiatra brasileiro Arthur Ramos da continuidade a tradicao de uma abordagem antropologica e cultural dos fenomenos psicopatologicos iniciada por Raimundo Nina Rodrigues. Na primeira metade do seculo XX, Ramos estuda o fenomeno da loucura atraves de uma interlocucao com a psicanalise e com a antropologia. Sua contribuicao situa-se alem do referencial estritamente psicopatologico, permitindo, tambem, uma interrogacao fecunda sobre os processos de subjetivacao proprios aos contextos culturais brasileiros, sobretudo o dos pobres e o dos negros.

Todas as vias levam ao hábito? Introduzindo William James

(1887, 1890, 1892, 1899a,1899b) ha a presenca plumbea de uma etica quase religiosa.Tambem nao e a imagem mais fidedigna de James a deum professor severo, de ar circunspecto e de dedo em riste,apontando aos seus pupilos o caminho seguro para aconstituicao de um carater reto. Todavia, ela e sugerida pelaprofusao de recomendacoes morais encontradas em algumasde suas prelecoes de

Nem tanto e nem tão pouco: a relação entre homicídio e psicose

(1961), deMichel Foucault, estas expectativas sao mapeadas de modo origi-nal – no metodo e nos resultados obtidos. Seguindo o desenvolvi-mento da tese foucaultiana, pode-se dizer, grosso modo, que aloucura foi objeto de tres olhares bem distintos.O primeiro – imediatamente posterior a um momento originarioe mitico no qual a loucura teria sido pura explosao dionisiaca, semqualquer formatacao ou de nome algum que a dissesse – a tomacomo uma especie de universo paralelo em relacao a vida comumdos homens. Entao, a loucura poderia ser algo magico ou celeste;acesso de alguns – os “loucos” – a uma camada impar da expe-riencia, tornados vasos comunicantes de um mundo fantastico, mi-tico (ou lunatico) com o mundo daqui de baixo.Em uma versao menos glamourosa, mas ainda referida a essaprimeira visada sobre a loucura, o universo em questao e o do erro– campo em que a distância decorrente do estranhamento e o riso– efeito do distanciamento – se combinam para gestar uma reacaoa loucura que nao e mais de encantamento, mas a de uma curiosi-dade sem gravidade.O segundo olhar coloca a razao como o campo soberano que,na mesma operacao em que, por assim dizer, coloca a coroa em

A impossibilidade física da morte na mente de alguém vivo

conservado por imersao em formaldeido, dentro de um enorme cubo de vidro queda a peca toda a portentosa dimensao de 4,3 metros. O tubarao foi “congelado”no centro do cubo (que funciona como uma especie de vitrine tridimensional) emuma posicao que, embora nao faca ninguem duvidar do fato obvio de que ele estamorto, provoca certa estranheza, ja que causa a impressao de ter sido, digamosassim, apanhado em movimento. Um pouco talvez como as pessoas petrificadaspela lava vulcânica em Pompeia, mas inquietante de um outro modo porque o tu-barao de Hirst mantem conservada, e de modo perene, a sua melhor forma fisica.E quase como se ainda fosse possivel sentir medo pela ameaca inerente a sua pre-senca.A obra do britânico Hirst e fascinante e estranha; um majestoso tubarao emum aquario

Uma quietude e um quase contentamento: revisitando os transtornos alimentares

. Na-quele tempo, esse transtorno alimentar era uma especie de representanteantropologico da America do Norte. Assim, ao menos nesse ponto de meu pri-meiro livro de psiquiatria, os norte-americanos eram um povo tao particular quan-to os esquimos, e capazes da producao de sindromes tao exoticas quanto

Não fica louco quem quer

, v. 73, Issue 4, p. 607-614, Oct.-Dec. 2008.Em “Formulacoes sobre a causalidade psiquica”, de 1946, Lacan diz:“E realmente verdade que, como escreveramos numa formula lapidar naparede de nossa sala de plantao, ‘Nao fica louco quem quer’” (1998, p.177). Esta frase, que Lacan julga ser grave, ou precisa o suficiente para re-sidir em uma lapide, e desconcertante por algumas razoes. Em primeiro lu-gar, porque podemos imaginar que na parede da sala de plantao nao haviaapenas “formulas lapidares”, mas provavelmente mais escatologia do quesabedoria. Segundo, porque nas salas de plantao que conhecemos – ao ladode imas de geladeira, avisos empoeirados e as escalas de trabalho do mes– nao costumamos encontrar qualquer formulacao que ultrapasse o sensocomum ou algumas gastas formulacoes de autoajuda. Terceiro, porque nafrase referida por Lacan, esta presente, de fato, uma concepcao daquilo quefaz de um louco, um louco.

Um companheiro de leituras

Ao olharmos com alguma distância reflexiva, a nossa tra-jetoria intelectual, somos todos capazes de reconhecer a forcae o efeito exercidos sobre nos por certos livros, filmes, aulas ouconversas. No caso dos livros – e de textos curtos, como o saoos artigos academicos – a sua importância pode se dar por ra-zoes diferentes. As vezes sao importantes porque impulsionamo leitor ao trabalho de colocar o novo texto em dialogo com oque se havia lido ate entao. Em outros momentos, um artigo podeajudar a “arrumar a casa”, isto e, pode ser util ao darorganicidade e articulacao ao nosso corpo de conhecimentossobre um dado assunto. Em oposicao, alguns textos parecem tero seu maior merito na desconcertante e salutar funcao de “ba-guncar o coreto”, ou seja, na capacidade de deslocar conceitos,de incomodar “verdades terminais” – para utilizar a expressaode Michel Foucault – e de, novamente, por o leitor a trabalhar.Ha, tambem, momentos muito especiais no encontro comcertos autores; momentos que – se nao sao exatamente a toni-ca de uma vida pautada pelo habito da leitura – quando surgem,iluminam de tal modo um determinado caminho teorico que,entao, ja nao saberiamos conceber a nossa propria trajetoria sema sua ocorrencia. E nessa linha, que Bruno Bettelheim (1991)escreve:

Freud, Lear & Bloom: algumas notas sobre leitura e psicanálise

Permanency of motifs available to the writer; interweaving of motifs and conflicts in the psychoanalytical understanding of the human being; externality of the subconscious; interpretation as a form of construction; the importance of literature in finitude.