Juan Carlos Jurado

Terremotos, pestes y calamidades. Del castigo y la misericordia de Dios en la Nueva Granada (Siglos XVIII y XIX) .

espanolDurante los siglos XVIII y XIX, el mundo natural no era considerado fragil y amenazado por el hombre, sino por el contrario poderoso e incontrolable. Debido a que no existian los mecanismos institucionales que hoy conocemos bajo el moderno concepto de la prevencion de desastres con todo su sistema de ayudas tecnologicas, medicas e institucionales, los hombres desarrollaron sentimientos de fatalismo resignado, mas visibles en los angustiosos momentos, cuando la vida estaba a merced de la muerte. En este articulo se exploran estos aspectos y las actitudes culturales de las localidades y comunidades campesinas frente a los desastres naturales. En medio de una cultura profundamente catolica, predomino una representacion religiosa de los desastres naturales como “castigo divino”. De alli que la realidad aplastante y amenazante de las calamidades suscitara sentimientos de impotencia y frustracion y se invocaran los poderes de la “Divina Magestad” por medio de rogativas, romerias o novenarios con la finalidad de restablecer el curso normal de la naturaleza o recuperar la salud del cuerpo social causada por las mortiferas epidemias. De igual forma se acudio a los santos como ayuda magico-religiosa, lo que expresa que las poblaciones campesinas disponian de una “religiosidad funcional” para resolver los asuntos mas nimios de la vida cotidiana y los mas aterradores y amenazantes. portuguesDurante os seculos XVIII e XIX, o mundo natural nao era considerado fragil e ameacado pelo homem, mas, pelo contrario, poderoso e incontrolavel. Devido a que nao existiam os mecanismos institucionais que hoje conhecemos sob o moderno conceito da prevencao de desastres com todo seu sistema de ajudas tecnologicas, medicas e institucionais, os homens desenvolveram sentimentos de fatalismo resignado, mais visiveis nos momentos angustiosos, quando a vida estava a merce da morte. Neste texto sao explorados esses aspectos e as atitudes culturais das localidades e comunidades camponesas face aos desastres naturais. No meio de uma cultura profundamente catolica, predominou uma representacao religiosa dos desastres naturais como “castigo divino”. Por isso a realidade esmagadora e ameacadora das calamidades suscitou sentimentos de impotencia e frustracao e foram invocados os poderes da “Divina Majestade” por meio de preces, romarias ou novenas com a finalidade de restabelecer o curso normal da natureza ou recuperar a saude do corpo social causada pelas mortiferas epidemias. Do mesmo modo, acudiuse aos santos como ajuda magico-religiosa, o que ilustra que os povoados camponeses possuiam uma “religiosidade funcional” para resolver os assuntos mas simples da vida quotidiana e tambem os mais assustadores e a ameacadores. EnglishDuring the eighteenth and nineteenth centuries nature was not considered fragile nor threatened by humanity, on the contrary it was powerful and wild. Due to the fact that institutions for disaster prevention- with the medical, technological and institutional infrastructure mechanisms- did not exist, man developed a resigned fatalism that was more apparent in moments of extreme anxiety when life was on the brink of death. This article explores these aspects and the cultural attitudes of peasant peoples and communities towards natural disasters. Amid a deep catholic culture, the dominant religious representation of natural disasters was that they were a “divine punishment”. It is in that context that the overwhelming and threatening reality of calamities developed feelings of hopelessness and frustration. This led peasants to call on the powers of the “divine majesty” through prayers, pilgrimages or novenas, in order to restore the natural course of nature or to recuperate the health of society from deadly outbreaks. Saints, likewise, were sought as a possible religious-magical aid, which clearly shows that the peasant communities had a “religious functionality” to resolve life’s trivial situations as well as the most terrifying and threatening ones.

Pobreza y nación en Colombia, siglo XIX

espanolLa pobreza de amplios sectores sociales durante el siglo XIX colombiano estaba signada por las herencias de desigualdad y exclusion social y economica heredadas de la epoca colonial, entre las elites criollas y los grupos plebeyos conformados, principalmente por mestizos, mulatos, indigenas y negros esclavos. La pobreza estuvo marcada por los diversos patrones socioeconomicos regionales y fue un problema central en relacion con la formacion de la nacion colombiana, la ampliacion de la ciudadania a los sectores populares y de la esfera estatal sobre asuntos que habian sido competencia de la Iglesia catolica. Este articulo ofrece una vision panoramica sobre el fenomeno, con enfasis en la region de Antioquia, al occidente de Colombia. EnglishPoverty in a wide range of social sectors during the 19th Century in Colombia, was characterized by inequality and social exclusion. This was inherited from colonial times when differences between Creole elites and commoners such as Mestizos, Mulattoes, Indians and Black Slaves were established. Poverty was marked by diverse regional socioeconomic patterns and was a main issue regarding the conformation of the Colombian State, the extension of citizenship to popular sectors and the State influence over topics that had been handled by the Catholic Church. portuguesA pobreza de amplos setores sociais durante o seculo XIX colombiano estava marcada pelas herancas de desigualdade e exclusao social e economica herdadas da epoca colonial, entre as elites crioulas e os grupos plebeus conformados, principalmente por mesticos, mulatos, indigenas e negros escravos. A pobreza esteve marcada pelos diversos padroes socio-economicos regionais e foi um problema central em relacao com a formacao da nacao colombiana, a ampliacao da cidadania para os setores populares e da esfera estatal sobre assuntos que tinham sido competencia da Igreja catolica. Este texto oferece uma visao panorâmica sobre o fenomeno, com enfase na regiao Antioquia, ao ocidente da Colombia.

Los procesos pedagógicos y su relación con la convivencia escolar

Resumen es: Los procesos pedagogicos son constitutivos de la convivencia escolar y deben ser objeto de reflexion por parte de los actores educativos, con el fin de g...