Во многих языках образы черной овцы и белой вороны относятся к тем, кто не вписывается в группу. Эти слова имеют разное значение в разных культурах и привели к разным взглядам и пониманию друг друга. р>
Идиома «черная овца» впервые появилась в английском языке для описания тех членов семьи или общества, которые внезапно кажутся другими и неприемлемыми среди группы ожидаемых членов. р>
Дословно, черная овца относится к овцам с черным мехом. Напротив, мех большинства овец белый. Это означает, что черные овцы выделяются в стаде, и их шерсть имеет меньшую коммерческую ценность, поскольку черную шерсть невозможно покрасить. С психологической точки зрения эта концепция распространяется на «эффект белой вороной», который заключается в том, что члены группы склонны судить непопулярных членов группы более строго, чем членов внешней группы. р>
Аналогично выражение «белая ворона» имеет схожие значения в других культурах. Это слово обозначает человека, выпадающего из общей группы, например, «белая ворона» на русском языке и «калага сефид» (белая ворона) на персидском языке. Эти фразы показывают нам, что и на Западе, и на Востоке, когда человек или вещь отличаются от других, их обычно считают чуждыми или даже исключенными. р>
«В Британии XVIII и XIX веков черная овца считалась символом зла».
Хотя этот взгляд на различие различается в разных культурах, он отражает глубокую социальную психологию. В западной культуре черные овцы часто используются для обозначения тех, кто не вписывается в рамки, в то время как в некоторых восточных культурах белые вороны становятся символом морали, которая идет вразрез с нормами. За этими культурными размышлениями скрывается безусловное соблюдение социальных норм и нетерпимость к тем, кто отличается от других. р>
Согласно теории социальной идентичности, члены группы стремятся поддерживать позитивный образ себя и общества, что может объяснить, почему члены группы часто склонны давать крайние оценки другим членам. Это включает в себя высокие оценки избранных членов и резкую критику членов, которые не вписываются. Это подтвердил эксперимент, проведенный в 1988 году. В этом эксперименте исследователи попросили бельгийских студентов оценить альтернативные группы на основе их социальных характеристик. Результаты показали, что члены группы оценили нежелательных членов внутри группы значительно ниже, чем нежелательных членов вне группы. р>
Хотя «эффект черной овцы» подтверждается во многих исследованиях, иногда наблюдается и противоположное. Например, белые участники могут оценивать неквалифицированных чернокожих участников более негативно. Это показывает, что существует множество факторов, влияющих на «эффект черной овцы», включая идентификацию индивида с группой, органическую природу группы и ситуативные факторы. р>
Заключение«Эта теория подчеркивает приверженность групповым нормам и критику аутсайдеров на социальном уровне, отражая человеческий инстинкт выживания в группах».
Дискуссия о черных овцах и белых воронах — это не только оценка исключений, но и глубокое размышление о групповой идентичности и культурных различиях. Поскольку общество меняется, должны ли мы пересмотреть значение этих идиом и подумать об их применимости и ограничениях в современном обществе? Это заставляет нас задуматься: в этом все более разнообразном обществе действительно ли нужно принимать аутсайдеров? И инклюзивность? р>