Language
Country/Area
No result found
Вы действительно понимаете, что такое «квази-абстрактность»? Эта новая концепция изменит то, как мы думаем о социальных объектах!
Основное различие между абстрактными и конкретными объектами является предметом многочисленных дискуссий в философии и искусстве. Абстрактное обычно понимается как понятие, не зависящее от существования конкретной формы, в то время как конкретное — это физическое существование, материал, который можно воспринять. Хотя различие между ними размыто, в философии и семантике абстрактные объекты, такие как числа, множества и идеи, обычно считаются неосязаемыми, в то время как конкретные объекты, такие как растения, животные и планеты, являются осязаемыми.
Несмотря на различные мнения по поводу этих определений, существует довольно единое мнение относительно абстрактных или конкретных свойств большинства объектов. Большинство людей согласятся, что камни — это конкретные объекты, а числа — это абстрактные объекты.
Изучение абстрактных объектов сосредоточено в основном на метафизике и семантике, и эти объекты часто называют абстрактными сущностями, в отличие от конкретных сущностей. Теория абстрактных объектов фокусируется на природе и роли абстрактных объектов. Ее базовый взгляд — это способ, которым свойства связаны с объектами, включая инстанцирование и кодирование. Конкретные объекты проявляют свои свойства посредством реализации, в то время как абстрактные объекты просто кодируют эти свойства. Такой подход называется стратегией двойной связи.
Разница между абстрактным и конкретным
В философии различие между типом и экземпляром явно определяет связь между конкретными экземплярами физических объектов и абстрактными типами, к которым они принадлежат. Это различие часто проводится с помощью явных примеров, а абстрактные объекты представляют большой интерес для философов, поскольку они часто бросают вызов господствующим теориям. Онтология абстрактных объектов ставит перед физикализмом и некоторыми формами натурализма головоломки, особенно проблему универсалий. В то же время абстрактные объекты также представляют собой вызов эмпиризму с эпистемологической точки зрения.
Отсутствуют ли у абстрактных объектов причинные силы и пространственное расположение? Откуда мы знаем, что эти объекты существуют? Почему мы должны соглашаться с их общими утверждениями?
Таким образом, интерес к абстрактным объектам может стать центральным вопросом метафизики. Некоторые философы, такие как Эрнст Малли и Эдвард Залта, даже утверждали, что абстрактные объекты являются предметом метафизики или более широкого философского исследования. Со временем независимость философии от эмпирических исследований сделала обсуждение абстрактных объектов более эффективным способом ответа на вопросы. Возникновение квазиабстрактных объектов
Недавний рост «квазиабстрактных объектов» в философии предполагает переосмысление старой дихотомии между абстрактным и конкретным. Квазиабстрактные объекты привлекают особое внимание в социальной онтологии и документоведении. Утверждается, что чрезмерная опора на эту дихотомию привела к игнорированию или исключению многих социальных объектов, поскольку они демонстрируют характеристики, которые традиционно считаются несовместимыми: наличие временного местоположения, но отсутствие пространственного местоположения и способность иметь причинно-следственную связь. . Определенные социальные объекты в международной правовой системе проявляют эту характеристику.
Как нам следует понимать эти квазиабстрактные объекты? Бросают ли они вызов нашему традиционному пониманию абстрактных и конкретных объектов?
В психологии Жан Пиаже предложил два различных типа обучения: конкретное мышление и формальное мышление. Конкретное мышление предполагает легко осязаемые факты вещей, в то время как абстрактное мышление предполагает более высокие уровни умственных процессов и построение концепций.
Думая о будущем
Квазиабстрактные концепции могут изменить наше понимание социальных объектов и побудить нас задаться вопросом, не устарели ли различные взгляды на существование объектов в меняющемся мире.
