Language
Country/Area
No result found
Как Бордье раскрыл таинственную силу культурного капитала?
В современном обществе судьба многих людей кажется неотделимой от их происхождения и социального статуса. Французский социолог Пьер Бодье раскрыл глубинные корни этого социального неравенства через концепцию культурного капитала. Культурный капитал включает в себя социальные активы человека, такие как образование, интеллект, стиль речи и стиль одежды. Он не только влияет на социальную мобильность людей, но также способствует приобретению власти и социального статуса.
Культурный капитал — это социальные отношения, существующие в экономической системе поведенческих практик и включающие социально признанные редкие материалы и символические товары.
Бордье и Жан-Клод Пассерон впервые предложили и дали определение культурному капиталу в своей статье «Культурное возрождение и социальное возрождение» в 1977 году. Впоследствии Бордье развил эту теорию в книге «Форма капитала» в 1985 году и подробно обсудил ее в книге «Национальная аристократия: элитные школы в сфере власти», полагая, что образование (знания и интеллектуальные навыки) могут способствовать улучшению социального статуса. .
Типы культурного капитала
Бордье делит культурный капитал на три основных типа: воплощенный капитал, репрезентативный капитал и институционализированный капитал.
Воплощенная культурная столица
Воплощенный культурный капитал состоит из знаний, которые люди сознательно приобретают или пассивно наследуют, и эти знания накапливаются в процессе социализации. Оно связано с привычками человека, влияющими на его стиль общения и самовыражение. Следовательно, воплощенный культурный капитал – это не только овладение знаниями, но и умение использовать язык и навыки социального взаимодействия.
Культурный капитал человека тесно связан с его привычками и социальным положением. Такая структура социальных отношений влияет на формирование культурного капитала.
Бетонная культурная столица
Конкретный культурный капитал — это конкретные предметы, такие как произведения искусства и научные инструменты, которые представляют собой символы культурного капитала. Хотя эти предметы можно покупать и продавать с целью получения прибыли, понимание и оценка этих предметов владельцем часто требует определенного культурного опыта и знаний.
Институционализированный культурный капитал
Наконец, институциональный культурный капитал — это формальное признание культурного капитала человека учреждением, часто включая академические дипломы или профессиональную квалификацию. Роль этого капитала особенно очевидна на рынке труда, поскольку он помогает людям продемонстрировать качество и количество своего культурного капитала и влияет на их возможности трудоустройства.
Влияние культурного капитала
Культурный капитал играет жизненно важную роль в системе образования. Исследования показывают, что учащиеся с более высоким культурным капиталом, как правило, добиваются лучших результатов в учебе, поскольку у них есть ресурсы для понимания и овладения знаниями, необходимыми в школе. Однако это различие также вызвало множество споров. Некоторые ученые полагают, что теория культурного капитала Бордье уделяет слишком много внимания влиянию окружающей среды на обучение и игнорирует субъективную инициативу человека.
Школы не только определяют социальные роли учащихся, но и могут непреднамеренно воспроизводить социальное неравенство.
По мере того как общество меняется, теория Бордье продолжает расширяться. Многие исследователи применяли его к различным социальным контекстам, чтобы изучить роль культурного капитала в мультикультурных обществах. Например, Эмильбай и Уильямс использовали теорию Бордье для анализа властных отношений в сфере социальных услуг, в то время как исследование Арчера и др. изучало влияние научного капитала на участие студентов в науке;
Критика теории Бодье
Хотя теория культурного капитала Бодье получила широкое внимание, она также подверглась некоторой критике. Некоторые ученые считают, что теории недостает ясности и она может быть слишком детерминистской, игнорирующей индивидуальную автономию и сознание. В частности, что касается гендерных ролей, некоторые критики отметили, что Бодье недостаточно учел гендерные различия. Но Бодье также признал существование этого неравенства в своей книге «Мужское доминирование» и указал, что это типичный пример символического насилия.
Концепция культурного капитала позволяет нам переосмыслить различные потенциальные силы в социальной структуре. Как вы думаете, как в современном обществе можно эффективно использовать силу культурного капитала для обеспечения большего социального равенства?
