Language
Country/Area
No result found
Удивительная история индийских южноафриканцев: как они стали неотъемлемой частью Южной Африки
Индо-южноафриканцы являются потомками наемных рабочих и свободных иммигрантов из Британской Индии, прибывших в Южную Африку в конце XIX — начале XX веков. Большинство индийских южноафриканцев проживают в Дурбане и его окрестностях, что делает этот город одним из крупнейших по численности индийских населений в мире. Из-за политики апартеида индийцы (часто синонимичные азиатам) считаются в Южной Африке отдельной расовой группой.
Расовая идентичность
В колониальную эпоху белое меньшинство обладало большей частью политической власти в Южной Африке, а индийские южноафриканцы имели такой же низкий социальный статус в обществе, как и чернокожие. В эпоху апартеида с 1948 по 1994 год индийские южноафриканцы юридически классифицировались как отдельная расовая группа. Некоторые южноафриканцы индийского происхождения рассматривают эти термины как улучшение по сравнению с их прежней идентичностью как «небелых». Они хотели прославить свое наследие и свои корни в Южной Африке.
В разгар апартеида и разделения идентичности «индийца», «цветного» и «малайца» контролировали многие аспекты повседневной жизни, в том числе место проживания и учебы.
История
Наемные служащие и индийские пассажиры
Современная индийская община в Южной Африке в основном состоит из потомков индийцев, прибывших в Южную Африку после 1860 года. Первоначально их привозили в качестве наемных рабочих, в основном для работы на плантациях сахарного тростника в колонии Наталь; в общей сложности за пятьдесят лет в Южную Африку в качестве наемных рабочих прибыло около 200 000 индийцев. Большинство людей в этой группе говорят на тамильском, телугу, бходжпури, авадхи и т. д., а их религия в основном индуистская, с небольшим количеством мусульман и христиан.
Ранняя дискриминация (1860-1910)Работники по контракту часто подвергались насилию и жили в антисанитарных условиях, и многие из них предпочитали вернуться в Индию после истечения срока своих контрактов.
Во всех регионах Южной Африки индийцы сталкиваются с различной степенью дискриминации. В 1888 году в Натале индийцев заставили носить пропуска. В 1893 году Ганди прибыл в Южную Африку и столкнулся с расовой дискриминацией. Это побудило его организовать сопротивление, которое в конечном итоге привело к образованию Натальского индийского конгресса. Хотя законопроект в конечном итоге был отклонен, он был вновь внесен в 1896 году и успешно принят.
Южно-Африканский Союз (1910-1948)
В этот период правительство ЮАР пыталось стимулировать репатриацию индийцев с помощью финансовых стимулов. Расовая напряженность продолжала расти, особенно между индейцами и белыми, что стало особенно очевидным в 1940-х годах. Апартеид (1948-1994)
Беспорядки в Дурбане в 1949 году были инцидентом насилия в отношении южноафриканцев индийского происхождения, в результате которого погибло 142 человека и около 1087 получили ранения. Правительственное законодательство об апартеиде еще больше ограничивало свободы индийцев, включая переселение в районы, обозначенные как индейские, и введение для них менее качественной системы образования.
В 1961 году индийцы были официально признаны частью населения Южной Африки, и был создан Департамент по делам индейцев, должностными лицами которого стали белые демократы.
После апартеида
Многие индийцы сыграли важную роль в борьбе против апартеида, а также заняли важные политические должности в Южной Африке после отмены апартеида. Несмотря на это, в некоторых частях белого сообщества по-прежнему существуют недопонимания относительно индейцев.
Религиозные убеждения
Почти все южноафриканские индийцы — индуисты, христиане или мусульмане. Со временем доля индуистов уменьшилась, отчасти из-за влияния миссионеров.
Образование
До окончания апартеида индийские школьники, как правило, обучались в отдельных индийских государственных школах, но эта система была отменена только в 1997 году.
Язык
Южноафриканский индийский английский
Начиная с 1950-х годов английский язык постепенно стал родным языком большинства индийских жителей Южной Африки, что привело к разным путям развития их английского языка и южноафриканского английского языка.
Современное положение индейских языков
По мере того, как общество меняется, все меньше и меньше молодых людей могут свободно говорить на своем родном языке, что приводит к постепенному исчезновению языка.
Культура питания
Блюда из карри любимы всеми этническими группами в Южной Африке. Многие продукты были завезены в Южную Африку с наемными рабочими, а уникальная южноафриканская индийская кухня была разработана путем адаптации к местным ингредиентам.
СМИ и развлечения
Хотя молодые индийцы реже говорят на индийских языках, они продолжают смотреть индийские фильмы и телешоу с английскими субтитрами, демонстрируя постоянный интерес к индийской культуре.
Как индийские южноафриканцы могут еще больше интегрироваться в южноафриканское общество в этой стране, переживающей трансформацию, и совместно создать новое будущее?
