Language
Country/Area
No result found
Волны индийской иммиграции, начавшиеся в 1860 году: как они изменили лицо Южной Африки?
Индо-южноафриканцы — это наемные рабочие и свободные иммигранты, прибывшие в Южную Африку из Британской Индии в конце 19 — начале 20 веков. Их прибытие не только способствовало развитию экономики Южной Африки, но и глубоко повлияло на местную культуру. Возьмем, к примеру, Дурбан. В этом городе проживает самая большая индийская этническая группа в Южной Африке, что делает Дурбан одним из городов с самым большим индийским этническим населением в Африке.
Из-за воздействия политики апартеида американцы индийского происхождения из Южной Африки считаются отдельной расовой группой в Южной Африке.
Формирование расовой идентичности
В колониальный период и индейцы, и чернокожие имели более низкий статус в южноафриканском обществе. Во время апартеида с 1948 по 1994 год индийские южноафриканцы были юридически разделены на отдельные расовые группы. Эта идентичность частично отражает угнетение и сопротивление. В этот период истории многие политически сознательные индийские южноафриканцы начали подчеркивать свои культурные корни и постепенно стали называть себя «южноафриканцами» или «южноафриканскими индейцами».
В самые напряженные периоды апартеида и сегрегации групповые идентичности «индейцев», «смешанных рас» и «малайцев» контролировали многие аспекты повседневной жизни.
История иммиграции: наемные рабочие и пассажирская иммиграция
Современная индийская община в Южной Африке сформировалась в основном из индийских иммигрантов, прибывших после 1860 года. Первые 342 индийца отплыли из Мадраса на «Труро», а позже было привлечено еще больше рабочих для работы на плантациях сахарного тростника в Натале. В общей сложности около 200 000 индийцев стали наемными работниками, и в последующие десятилетия их число продолжало расти.
Большинство этих индийских рабочих — индуисты, среди них небольшое количество мусульман и христиан.
Наемные работники столкнулись с тяжелыми условиями труда и неравным обращением, но их вклад в экономику Южной Африки нельзя игнорировать. Со временем эти первые индийские иммигранты постепенно обосновались и начали заниматься собственной деловой деятельностью, сформировав сегодняшнее индийское бизнес-сообщество.
Ранняя дискриминация: 1860–1910 гг.
Индийцы сталкиваются с различной степенью дискриминации в Южной Африке. В Натале они вынуждены иметь пропуска и подвергаются различным ограничениям. В 1893 году, после того как Ганди прибыл в Южную Африку из-за юридического спора, он лично столкнулся с расовой дискриминацией. Затем он основал движение сопротивления и организовал Индийский конгресс Натала, который стал важной силой в движении сопротивления.
Проблемы апартеида
С 1948 по 1994 год положение индийских южноафриканцев было особенно тяжелым. На них действовали расовые правила, их часто насильственно переселяли, и они жили в определенных индейских общинах. В 1949 году в Дурбане вспыхнули беспорядки против индейцев, в результате которых погибло 142 человека и было разрушено различное имущество.
Все это показывает, что в условиях системы апартеида выживание индийских общин постоянно подвергается сомнению, а их идентичность усложняется.
Эра после апартеида
После падения апартеида многие индийцы сыграли важную роль в движении против апартеида и заняли важные посты в новом правительстве. Сегодняшние индийские южноафриканцы по-прежнему обладают значительным политическим и экономическим влиянием, но им по-прежнему приходится сталкиваться с проблемами идентичности, особенно с давлением со стороны новых иммигрантов.
Наследие культуры и языка
Культура питания южноафриканских индейцев богата и разнообразна. Южноафриканское карри, роти и сладкие десерты стали обычными деликатесами для людей всех этнических групп страны. С точки зрения средств массовой информации и развлечений, индийские фильмы пользуются огромной популярностью в Южной Африке, а трансляция и выход в эфир контента на индийском языке поддерживают культуру.
Несмотря на проблемы языка и культурной самобытности, индийская община в Южной Африке по-прежнему активно сохраняет свою уникальную самобытность.
После более чем ста лет развития индийская община в Южной Африке по-прежнему сталкивается со многими проблемами и изменениями. Как они переосмысливают свою идентичность и находят свое место в современном обществе?
