Language
Country/Area
No result found
Aristotle và khái niệm tự do hiện đại: Tự do được nhìn nhận như thế nào trong lịch sử?
Tự do chính trị, còn được gọi là quyền tự chủ chính trị hoặc năng lực hành động chính trị, là một khái niệm cốt lõi trong lịch sử và tư tưởng chính trị từ thời cổ đại, và cũng là một trong những đặc điểm quan trọng của một xã hội dân chủ. Tự do không chỉ có nghĩa là thoát khỏi sự áp bức hay cưỡng bức mà còn bao gồm những điều kiện đủ để cá nhân phát triển và phát huy tiềm năng. Tự do chính trị hiện nay không chỉ bao gồm sự kháng cự với những ràng buộc bên ngoài mà còn bao gồm những ràng buộc bên trong đối với hành động hoặc biểu đạt, chẳng hạn như sự tuân thủ xã hội hoặc hành vi không chân thực.
Tự do chính trị không chỉ là tự do khỏi những hạn chế vô lý mà còn là khả năng chủ động thực hiện các quyền, khả năng và hành động.
Với sự xuất hiện của nhiều quan điểm chính trị khác nhau, cũng có nhiều cách hiểu khác nhau về tự do chính trị. Triết lý chính trị cánh tả thường kết hợp tự do với "tự do tích cực", nhấn mạnh khả năng của các nhóm hoặc cá nhân trong việc tự quyết định cuộc sống của mình. Theo quan điểm này, tự do không chỉ là thoát khỏi đói nghèo, bệnh tật, áp bức và các bệnh có thể chữa khỏi, mà còn là thoát khỏi mọi hình thức cưỡng bức.
Lập luận của chủ nghĩa xã hội tự do định nghĩa "tự do cá nhân" là "tự do không có trở ngại" và định nghĩa này dường như làm lu mờ mục đích thực sự của việc "bảo vệ tự do cá nhân".
Về vấn đề này, sự đa dạng của các quan điểm tự do ngụ ý sự tương tác phức tạp giữa các hệ tư tưởng khác nhau. Ví dụ, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ xã hội coi tự do tiêu cực và tự do tích cực là những khái niệm bổ sung cho nhau. Họ tin rằng tự do cá nhân cũng có thể dẫn đến sự can thiệp lẫn nhau, chẳng hạn như xâm phạm quyền tự do của người khác khi theo đuổi tự do kinh tế.
Bất cứ khi nào ai đó thực hiện quyền tự do kinh tế của mình, họ sẽ xâm phạm đến quyền tự do của người khác, dẫn đến xung đột.
Lý thuyết về tự do chính trị cũng bao hàm sự phản đối của nó đối với các mối quan hệ quyền lực. Ví dụ, Michel Foucault trong tác phẩm của mình đã khám phá cách tự do vận hành trong các mối quan hệ quyền lực. Những quan điểm về tự do chính trị này cũng gắn chặt với một số hình thức thực hành nghệ thuật và văn hóa, phản ánh mối liên hệ chặt chẽ giữa tự do và sáng tạo.
Về mặt lịch sử, khái niệm tự do đã chịu ảnh hưởng của nhiều nền văn hóa và triết lý. Hannah Arendt bắt nguồn khái niệm tự do từ nền chính trị Hy Lạp cổ đại. Theo nghiên cứu của bà, khái niệm tự do không thể tách rời khỏi hành động chính trị. Chỉ khi tách mình khỏi những nhu cầu thiết yếu của cuộc sống, người ta mới có thể tham gia vào các vấn đề chính trị. Arendt chỉ ra rằng khái niệm tự do cũng được phát triển trong hệ tư tưởng Kitô giáo và trở thành biểu tượng của tự do ý chí hoặc tự do nội tâm.
Trong khi khái niệm tự do ở Hy Lạp và La Mã cổ đại gắn liền chặt chẽ với hiệu suất thì ý tưởng về tự do hiện đại dần phát triển thành sự loại trừ chính trị.
Tuy nhiên, khái niệm tự do chính trị không chỉ giới hạn ở việc tránh áp bức. Đối với Arendt, tự do cũng bao gồm khả năng "bắt đầu lại", đây là sự mở rộng của tình trạng con người. Tính tự chủ này đặc biệt quan trọng khi đối mặt với các quá trình tự động hóa trong lịch sử, mang lại cho cá nhân khả năng sử dụng những thứ không tồn tại.
Bản chất của tự do là khả năng tạo ra những thứ chưa từng tồn tại, và đây là lý do thực sự của chính trị.
Các nhà vận động vì môi trường nhấn mạnh rằng quyền tự do chính trị cũng nên bao gồm một số giới hạn về việc sử dụng hệ sinh thái. Họ cho rằng tự do không có nghĩa là phá hủy và gây ô nhiễm môi trường vì những hành động như vậy xâm phạm đến quyền tự do của các nhóm khác. Đồng thời, nhiều cách diễn giải khác nhau về tự do trong xã hội hiện đại thường dẫn đến xung đột về giá trị, chẳng hạn như cuộc tranh luận giữa ủng hộ đạo đức và sinh thái trong quảng cáo.
Trong suốt lịch sử, khái niệm tự do chính trị đã trải qua nhiều thay đổi giữa các hệ tư tưởng khác nhau. Từ hành động xã hội ở Hy Lạp cổ đại đến quyền tự chủ cá nhân ở thời hiện đại, các điều kiện và bản chất của tự do chính trị liên tục bị thách thức và định nghĩa lại. Trong quá trình này, chúng ta cũng có thể suy nghĩ về ý nghĩa thực sự của tự do là gì?
