Trong xã hội ngày nay, cuộc khủng hoảng về chủ nghĩa tự luyến văn hóa đang ngày càng trở nên nghiêm trọng, nhận thức và giá trị của con người về sự khác biệt đang dần phai nhạt. Hiện tượng này không chỉ ảnh hưởng đến bản sắc cá nhân mà còn gây ra mối đe dọa đến cấu trúc xã hội và sự đa dạng văn hóa. Baudrillard đã tiến hành phân tích sâu sắc tình huống này theo góc nhìn độc đáo của mình, cho rằng sự biến mất của tính khác biệt không chỉ là kết quả của sự đồng nhất văn hóa mà còn là hiện tượng do phương tiện truyền thông và chủ nghĩa tiêu dùng thúc đẩy.
Baudrillard tin rằng xã hội đương đại ngày càng hướng tới một thế giới "mô phỏng", khiến ranh giới giữa thực tế và ảo ngày càng mờ nhạt.
Khái niệm khác biệt bắt nguồn từ triết học và nhân học, có nghĩa là "sự tồn tại của người khác". Baudrillard chỉ ra rằng khái niệm này đang phải đối mặt với những thách thức chưa từng có trong xã hội đương đại. Ảnh hưởng rộng rãi của chủ nghĩa tiêu dùng và phương tiện truyền thông đã khiến nhiều người bỏ qua sự tồn tại của người khác và thay vào đó theo đuổi các nền văn hóa hoặc ý tưởng tương đồng với nền văn hóa của họ, điều này không thể duy trì sự đa dạng văn hóa trong thời gian dài.
Theo quan điểm của Baudrillard, sự hình thành bản sắc phụ thuộc vào sự tồn tại của người khác. Nếu thiếu sự công nhận và hiểu biết của người khác trong xã hội, bản sắc cá nhân sẽ bị khủng hoảng. Ông nhấn mạnh rằng sự phong phú của văn hóa đến từ sự tương tác với người khác. Sự tương tác này không chỉ là mối quan hệ giữa các cá nhân, mà còn là sự trao đổi và va chạm của các nền văn hóa.
Baudrillard đã nói, "Trong một xã hội liên tục nhắc đến nền văn hóa của chính mình, thì nền văn hóa thực sự khác biệt sẽ biến mất và những gì còn lại chỉ là hình ảnh và sự bắt chước."
Phương tiện truyền thông đóng vai trò quan trọng trong việc định hình nhận thức của chúng ta về người khác. Theo phân tích của Baudrillard, khi phương tiện truyền thông có xu hướng đơn giản hóa các hiện tượng văn hóa phức tạp, hình ảnh của những người khác mà chúng ta tiếp xúc thường là những biểu tượng bị tước bỏ khỏi nền tảng văn hóa của họ. Sự đơn giản hóa và coi người khác là vật thể khiến con người không thể trải nghiệm được sự khác biệt thực sự.
Sự phát triển của văn hóa tiêu dùng cũng làm cho hiện tượng này trở nên trầm trọng hơn. Mọi người liên tục theo đuổi những trải nghiệm tiêu dùng văn hóa mới, nhưng những trải nghiệm này thường diễn ra khi không có sự giao lưu văn hóa thực sự. Baudrillard tin rằng tiêu dùng văn hóa coi người khác chỉ là một nguồn tiêu dùng chứ không phải là một thực thể có bản sắc độc lập riêng. Quan điểm này cho thấy vấn đề cốt lõi của chủ nghĩa tự luyến văn hóa.
Ông lưu ý rằng “chủ nghĩa tiêu dùng đã khiến mọi người coi hình ảnh của người khác như một phông nền, thay vì nhận ra sự độc đáo của họ.”
Sự biến mất của tính khác biệt không chỉ đồng nghĩa với sự nghèo nàn về văn hóa mà còn ảnh hưởng đến nguồn gốc của sự sáng tạo. Baudrillard nhấn mạnh rằng động lực của sáng tạo văn hóa nằm ở cuộc đối thoại giữa người khác và chính mình. Cuộc đối thoại này có thể nảy sinh những ý tưởng mới, cách thể hiện nghệ thuật mới và những hình thức văn hóa hoàn toàn mới. Tuy nhiên, khi cuộc đối thoại này lắng xuống, quá trình sáng tạo văn hóa sẽ trì trệ.
Trong bối cảnh như vậy, việc hiểu lại ý nghĩa của sự khác biệt trở nên đặc biệt quan trọng. Các học giả văn hóa nên tìm hiểu cách tìm được sự đồng cảm với người khác trong bầu không khí văn hóa hiện tại và thúc đẩy sự đa dạng và đối thoại. Quan điểm của Baudrillard nhắc nhở chúng ta rằng chỉ khi chúng ta thực sự coi trọng sự tồn tại của người khác thì chúng ta mới có thể thực sự làm giàu thêm đời sống văn hóa của mình.
Ông đã từng nói: "Văn hóa không phải là một thực thể biệt lập, mà là một bản giao hưởng được tạo thành từ nhiều giọng nói khác nhau."
Với sự tiến bộ không ngừng của toàn cầu hóa và số hóa, việc suy nghĩ về sự khác biệt ngày càng trở nên quan trọng. Baudrillard dẫn dắt chúng ta xem xét lại các điều kiện văn hóa của xã hội đương đại và yêu cầu chúng ta nhận thức được tác động của sự khác biệt đối với bản sắc và sự đa dạng văn hóa của chúng ta. Đến thời điểm này, chúng ta không thể không tự hỏi: Trong thế giới dường như ngày càng giống nhau này, liệu chúng ta có thể lấy lại được lòng trân trọng đối với người khác và tránh được cuộc khủng hoảng về sự đồng nhất văn hóa và chủ nghĩa tự luyến không?