Language
Country/Area
No result found
鲍蒂斯塔的教义争议：为什么他的《La Evolución de México》引起了LDS教会的强烈反对？
鲍蒂斯塔（Margarito Bautista）是一位重要的宗教人物，他在20世纪初期对墨西哥的LDS教会（耶稣基督后期圣徒教会）产生了深远的影响。从1901年转信以来，他的信仰之路充满了热情与争议。他不仅在教会内传教，更把墨西哥民族主义与信仰结合起来，并提出了独特的《La Evolución de México》。这本书的发表震撼了教会的传统结构，进而引发了激烈的反对。
早期生活及转变
鲍蒂斯塔于1878年出生于墨西哥，早期的教育与宗教背景已为他日后的信仰探索奠定基础。在他成长的过程中，虽然受到天主教和方法教会的影响，但都未能给他带来真正的灵性满足。在1901年，他首次接触到LDS教会的信仰，并很快被其教义吸引，尤其是在经历了一次重病之后，得到了Missionary Ammon Tenney的祝福。
《La Evolución de México》的出版
鲍蒂斯塔在他的书籍《La Evolución de México》中，将墨西哥的历史和文化与LDS教会的教义结合在一起，提出了墨西哥人拥有特殊的宗教身份和历史使命。他在书中声称墨西哥人是以色列的后裔，并有权主导LDS教会的未来。这一观点挑战了当时教会的主流定义，尤其是当时以美国教会领袖为主的组织结构。
鲍蒂斯塔主张，墨西哥作为后半篇《摩尔门经》中所提到的拉马人（Lamanites）的后裔，他们的命运是引导世界。
教会的反应
尽管鲍蒂斯塔的教义在墨西哥信徒中获得了广泛支持，但教会的美国领导层对他的看法持反对态度。他们抵制鲍蒂斯塔在《La Evolución de México》中所做的主张，并将其视为对教义的偏离。甚至出现了公开的抨击，迫使鲍蒂斯塔和他的追随者形成了一个名为“第三代表大会”（Third Convention）的分裂运动，集中在寻求更多本地领导权和对抗外部控制上。
分裂与教义的新方向
在与教会的分裂过程中，鲍蒂斯塔越来越强调早期教会实践，例如共同秩序（United Order）和复婚（plural marriage）。这使得他与其他第三代表大会的领导人之间出现了分歧。最终，他被排挤并进一步推进了自己独立的宗教团体，这进一步造成了与LDS教会的决裂。
鲍蒂斯塔在其独立主义与宗教实践中，呼唤所有墨西哥人回归教会，享受他所谓的神圣遗产。
建立新社区：新耶路撒冷殖民地
1947年，鲍蒂斯塔在墨西哥成立了“新耶路撒冷殖民地”（Colonia Industrial de la Nueva Jerusalén），这是一个基于共同生活及经济互助的社区。他在这里推行共同产权的经济模式，并尝试将复婚制度重新引入，尽管这样的做法并不被所有人接受。
遗产与影响
鲍蒂斯塔的思想虽然遭到教会的排斥，但在墨西哥的LDS团体中却持续影响着信徒的信仰观念。他所倡导的拉马人身份概念，仍然在许多信徒中回响，并成为他们寻求自我认同的一部分。尽管鲍蒂斯塔于1961年去世，但他的信仰和教义，以及所创建的社区，如今依然存在。
鲍蒂斯塔的故事让我们思考：当宗教信仰与国家认同交织时，个人的信仰必然会遭遇什么挑战与反思呢？
