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你知道吗？古代一神教如何从自然宗教中演变而来？
自然宗教，最常被理解为「自然的宗教」，其中神、灵魂、精神及所有超自然的对象，被视为自然的一部分，并非与之分开。相对地，它也被用于哲学上来描述某些宗教的面向，这些面向被认为能够通过逻辑与理性而不依赖于神圣启示进行认知，例如宇宙未动之移动者的存在。根据许多学者的看法，自然宗教不仅是犹太教、基督教和伊斯兰教等一神教的基础，并且与之有所区别。
根据一些学者的说法，自然宗教的某些面向贯穿于所有民族之中，往往表现为萨满教和原始信仰，至今仍在世界多地的部落中实践。
自然宗教可能包含以下几个定义：在现代布道学上，它被用来指称一种自发性的宗教体验，这种体验是所有人类共有的。这种观念可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德，为自然宗教打下了基础。在他的形质论中，所有事物都是由物质与形式组成的，每一个生物的形式都是其灵魂，指导并引导着其发展的过程。
许多自然宗教认为，神是宇宙的「灵魂」。
早期的一神论有许多自然主义的元素，天堂与地狱被认为是地球上方和下方的具体空间，而「救赎」也被期待带来身体的复活。然而，在四世纪时，基督徒开始对耶稣未能归来表示担忧，并开始思考那些在基督第二次降临之前死亡的人会发生什么。在奥古斯丁的带领下，基督教在受到诺斯替主义和新柏拉图主义的影响下，发展出一种新的灵魂观，认为灵魂能够脱离物质世界而独立存在。人类灵魂的存在意味着它们在死亡后会存活下来，根据神的审判，将转移到非物质的天国或地狱之中，或者是无法洗礼者的新境界-炼狱。
这与一神论的另一个区别在于基督徒对于奇迹的信念，在这当中，神被认为是从自然界之外干预历史的存在。古罗马哲学家以及后来的各种思想家提出异议，认为这样会违反神本身的自然法则，因此基督徒不得不更加彻底地将神与自然宇宙分隔开，以显示这种可能性。犹太教和伊斯兰教也有类似的新柏拉图主义倾向，将神看作是在历史中行动的存在，然而自然宗教则认为超自然的存在是自然宇宙的一部分。
在现代，对于宗教进行科学化的一大尝试可追溯至美国哲学家威廉·詹姆斯的《宗教经验的多样性》。詹姆斯认为，所有宗教统摄其心灵体验的核心，就是一种有时能改变生命的个人事件，个人感知到万物之间的连结为一个整体。他撰写道：
「若要将宗教的生活广泛而通俗地概括，可以说它存在于相信隐形秩序的信念之中，而我们的至善在于与之和谐调整自己。」
自然宗教的某些方面（即仅靠人类理性能够得知的宗教真理）在不同文化中都能找到，虽然这些真理的完整性有所不同，程度也不一。现代一些科学家如英国生物学家鲁伯特·谢尔德瑞克认为，新的发现与亚里士多德的灵魂观相吻合。他相信磁力、重力和量子力学等力量也表明了在自然界中存在非物质的力量。
无论是从历史还是现代的研究可以看出，自然宗教与一神教之间有着深刻的联系与演变过程，它们的观念如何影响我们今天的宗教信仰呢？
