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鮑蒂斯塔的教義爭議：為什麼他的《La Evolución de México》引起了LDS教會的強烈反對？
鮑蒂斯塔（Margarito Bautista）是一位重要的宗教人物，他在20世紀初期對墨西哥的LDS教會（耶穌基督後期聖徒教會）產生了深遠的影響。從1901年轉信以來，他的信仰之路充滿了熱情與爭議。他不僅在教會內傳教，更把墨西哥民族主義與信仰結合起來，並提出了獨特的《La Evolución de México》。這本書的發表震撼了教會的傳統結構，進而引發了激烈的反對。
早期生活及轉變
鮑蒂斯塔於1878年出生於墨西哥，早期的教育與宗教背景已為他日後的信仰探索奠定基礎。在他成長的過程中，雖然受到天主教和方法教會的影響，但都未能給他帶來真正的靈性滿足。在1901年，他首次接觸到LDS教會的信仰，並很快被其教義吸引，尤其是在經歷了一次重病之後，得到了Missionary Ammon Tenney的祝福。
《La Evolución de México》的出版
鮑蒂斯塔在他的書籍《La Evolución de México》中，將墨西哥的歷史和文化與LDS教會的教義結合在一起，提出了墨西哥人擁有特殊的宗教身份和歷史使命。他在書中聲稱墨西哥人是以色列的後裔，並有權主導LDS教會的未來。這一觀點挑戰了當時教會的主流定義，尤其是當時以美國教會領袖為主的組織結構。
鮑蒂斯塔主張，墨西哥作為後半篇《摩爾門經》中所提到的拉馬人（Lamanites）的後裔，他們的命運是引導世界。
教會的反應
儘管鮑蒂斯塔的教義在墨西哥信徒中獲得了廣泛支持，但教會的美國領導層對他的看法持反對態度。他們抵制鮑蒂斯塔在《La Evolución de México》中所做的主張，並將其視為對教義的偏離。甚至出現了公開的抨擊，迫使鮑蒂斯塔和他的追隨者形成了一個名為“第三代表大會”（Third Convention）的分裂運動，集中在尋求更多本地領導權和對抗外部控制上。
分裂與教義的新方向
在與教會的分裂過程中，鮑蒂斯塔越來越強調早期教會實踐，例如共同秩序（United Order）和複婚（plural marriage）。這使得他與其他第三代表大會的領導人之間出現了分歧。最終，他被排擠並進一步推進了自己獨立的宗教團體，這進一步造成了與LDS教會的決裂。
鮑蒂斯塔在其獨立主義與宗教實踐中，呼喚所有墨西哥人回歸教會，享受他所謂的神聖遺產。
建立新社區：新耶路撒冷殖民地
1947年，鮑蒂斯塔在墨西哥成立了“新耶路撒冷殖民地”（Colonia Industrial de la Nueva Jerusalén），這是一個基於共同生活及經濟互助的社區。他在這裡推行共同產權的經濟模式，並嘗試將複婚制度重新引入，儘管這樣的做法並不被所有人接受。
遺產與影響
鮑蒂斯塔的思想雖然遭到教會的排斥，但在墨西哥的LDS團體中卻持續影響著信徒的信仰觀念。他所倡導的拉馬人身份概念，仍然在許多信徒中回響，並成為他們尋求自我認同的一部分。儘管鮑蒂斯塔於1961年去世，但他的信仰和教義，以及所創建的社區，如今依然存在。
鮑蒂斯塔的故事讓我們思考：當宗教信仰與國家認同交織時，個人的信仰必然會遭遇什麼挑戰與反思呢？
