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社会はどのようにして「生きている死者」を創造しますか？あなたが知っている死の状態は何ですか？
社会の継続的な変化により、人間の性質の操作はますます明白になっているようです。生きている死者は何ですか？これはほとんど奇妙な概念であり、実際、一部の人々が社会的、政治的、経済的システムで苦しむ重い抑圧とデメリットを反映しています。最近の社会学的理論では、この現象は「ネクロポリティック」と呼ばれます。
死の権力政治の概念
死の正しい政治の概念は、社会的および政治的勢力が人々の生と死を操作する方法と見なしているアキル・ムベンベによって深く説明されています。彼は、この状況の下で、特定の人々のグループの生活条件は、死と生存の間の闘争を経験し、「死んでいる」ようになると信じています。この政治的アプローチは、人種差別に反映されているだけでなく、これらのグループの存在下にも、損失に慣れるまで大幅に劣化しています。Mbenbeが指摘したように：
「人生の価格は体系的に減価されているため、特定の民族グループの人々が頻繁に損失に直面するようになりました。」
生物学的力から死への政治から
死の政治は、しばしばミシェル・フーコーのバイオパワーの理論の延長と見なされています。バイオパワーとは、人々の生活に対する社会的および政治的力の支配を指し、ムベンベの死の政治はこのコントロールを死の力に拡張し、社会的メカニズムが特定のグループをマージンに、さらには死に向けてさえ押し出す方法を明らかにします。ムベンベは、この権力構造の下で、抵抗と自殺、犠牲とredい、mart教と自由の境界が曖昧になっていると述べました。これは単に殺す権利ではなく、個人的な生活のコントロールであり、一部のグループは死の影に住むことを強いています。
生きている死者：社会的および政治的死
生きている死者は、生きることができない生き物だけでなく、社会的および政治的死の状態でもあります。Mbenbeは、個人が自分の人生の境界を独立して制御できない場合、彼は本当に「生きている」とは考えられないと指摘しました。これらの人々は、彼らの自治と生存の自由を奪われ、生と死の合流に存在を形成します。今日の社会では、移民、難民、制限された少数民族などのいくつかのグループがすべてこの特徴を示していることがわかります。
愛の死の政治から慢性的死まで
文化理論家のローレン・ベルラントによって提案された慢性的死の見解は、ムベンベの理論を補完します。Berrantの観察によると、特定のグループのみが「オブジェクトを着用する」とマークされており、通常の人生の繰り返しは死のプロセスと密接に関連しています。この状況は現代社会では非常に一般的であり、社会構造の多くの変化により、一部の人々は人生の機会の減少に直面することを余儀なくされ、最終的に制度化された不正と抑圧の犠牲者になりました。
さまざまな形態の死の政治
死の権利の政治は、さまざまな社会構造に反映されています。奴隷制、アパルトヘイト、パレスチナの植民地史を通して、ムベンベは、異なる形態の死の政治が人間の基本的な存在をどのように侵食したかを明らかにしました。さらに、現代の刑務所制度と銃による暴力も、死の政治の現れです。これらのシステムでは、一部の人々の生活状態は冷酷に奪われており、強い社会的不平等を形成しています。
性別と多様性に関連する死の政治
ジェンダーと性的指向の問題について、ジャスビル・プアーによって導入された「奇妙な死の政治」の概念は、この新しい視点を分析しています。プアーは、911年以降の時代のレズビアンの偉大な抗議と、現在のクィアコミュニティのイスラムの恐怖との共犯を探ります。彼女の研究は、社会が異なる色と多様な性別を持つグループ間の死の認識において、まだ大きな並べ替えと偏見を持ち、排除された死を生み出していると指摘しています。
死の政治は、人種だけでなく、ライフスタイルの搾取も表しており、社会の特定のグループが隠れた死の影響下で生き残ることを強いています。この状況は、人間社会の深い構造を反映しています。人々は、そのような生存状態が一部の人々に不可逆的な生活の軌跡を提供していることを知っていますか？
