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生と死の間のゲーム・オブ・スローンズ：死体政治とは何か、そしてなぜ私たちは気にかけるべきなのか？
今日の社会では、権力の行使によって人々の生活が生き残ることだけに限定されるだけでなく、一部の人々は死の脅威に直面することを余儀なくされています。これが、ネクロポリティクスが探求した中核的な考え方です。この理論は、特定の集団が社会的、政治的な力によって支配され、その集団の生死が決定される仕組みを明らかにします。
ネクロポリティクスとは、社会的、政治的な力を利用して、特定の人々がどのように生き、どのように死ぬべきかを決定することです。
この恐ろしい概念は、2003 年に学者のアキレ・ムベンベによって初めて詳細に研究されました。彼は「死の世界」という概念を提唱した。これは、人口の大部分が「生ける死者」とみなされる生活条件に直面する新しい形の社会的存在である。これは生命の剥奪であるだけでなく、人間の存在の意味の侵食でもあります。
ネクロポクラシーの状況下では、抵抗と自殺、犠牲と救済、殉教と自由の境界が曖昧になります。
生と死の境界は常に曖昧であり、この概念はミシェル・フーコーが提唱した生権力と密接に関係しています。フーコーは、人口制御の過程において、特定の集団がより価値があるとみなされ、それが社会における生命の価値の評価を形作ると指摘した。時間が経つにつれて、この評価によって、特定のグループの人々は寿命が短いと見られるようになりました。 「生きながらの死」は抑圧された集団の代名詞となった。
例えば、奴隷制度、アパルトヘイト、パレスチナの植民地化、自爆テロリストの出現などは、国家がさまざまな形態の死体政治を通じて、さまざまな集団の生死を左右する方法を実証しています。この政治的暴力の顕在化とそれによるアイデンティティの消去は、多くの人々を一種の「もはや自己主権を持たない生ける屍」へと貶めてしまった。
「無駄とみなされる」のは特定のグループの人々だけであり、これらの無駄な人生の状況は「日常生活の通常の再生」と密接に結びついています。
死体解剖が絡み合った社会では、人種差別が重要な役割を果たし、特定の民族集団の生命価値を組織的に低下させることにつながっています。人が自らの人生を自発的に制限したり、自らの存在を自由に表現したりできない場合、その人は社会的または政治的な死の状態にあるとみなされます。この状況は現代の刑務所制度において特に顕著であり、囚人の中には生き延びることができず、苦痛の中で生き延びることの意味を模索することしかできない者もいる。
もちろん、ネクロプラシーはヨーロッパやアメリカの統治メカニズムに限定されるものではなく、その影響は世界中で感じられます。パレスチナ地域では、長期にわたる政治的迫害により、数え切れないほどの難民が絶望に陥り、効果的な社会サービスや国際支援の欠如により、これらの人々は生死の境に追いやられています。
ジェンダーや性的指向に関する現代の議論では、クィア・ネクロポリティクスも登場しています。このコンセプトは、9/11以降のLGBTQ+/クィアコミュニティに焦点を当て、これらの人々がイスラム恐怖症の浸透と社会の暴力的な枠組みの中で彼ら自身が経験する暴力に同時に直面していることを明らかにします。ジュディス・バトラーが主張するように、死体政治の枠組みの中では死の意味と価値が疑問視されるため、これらの命を適切に悼むことはできない。
死を前にして、一部の人々の生活環境や人生の価値は、価値のない「むき出しの命」として扱われます。
死の政治は現代社会の残酷さを明らかにします。死はもはや単なる人生の終わりではなく、政治的な現象です。抑圧された集団にとって、人生のあらゆる瞬間は死の脅威と隣り合わせであり、絶え間ない闘争を通してのみ、わずかな生活の場を見つけることができる。生と死の間にあるこの力の境界こそが、今日の世界における特定の民族の存在の真の姿を構成しているのです。
もちろん、このような権力争いを本当に破ることができるのでしょうか?
