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死の世界についての真実: アキレ・ムベンベは生ける死者の社会の秘密をどのように明らかにするのか?
現在の社会科学研究では、「ネクロポリティクス」という用語は、社会と権力構造について語るための重要な枠組みになりつつあり、その中心的な考え方は、特定の人々が社会的および政治的力を通じて生き残ることができるかどうか、そして一部の人々はそうしなければならないかどうかを判断するというものです。死ぬ。アキレ・ムベンベは、多くの作品で「死の世界」の概念を探求し、特殊な集団の生活状況を徹底的に分析し、現代社会に隠された生ける死者社会の真実を明らかにしてきました。
ネクロポリティクスは、特定のグループの人々に存在の疎外を受け入れさせ、最終的には「生ける死者」になることを強制する社会統制のツールです。
ムベンベの死生政治理論は、この死中心の社会構造は人種差別によって動かされていると仮定しています。この理論では、人種化された人々の命は組織的に切り下げられ、喪失状態に慣れていることがよくあります。これは、社会的および政治的力が個人のライフスタイルをどのように制御するかを強調するフーコーの「生権力」理論と密接に関連しています。しかし、ムベンベ氏は、現在の国家主導の死は生政治の枠組みだけでは説明できないと強調し、生政治の枠組みは多くの場合、抵抗と自殺、犠牲と救済、殉教と自由の間に明確な線引きをしている。
ムベンベの理論により、「社会的、政治的死」の瀬戸際で生きている集団を分析することができます。たとえば、刑務所制度では、基本的な生活条件を欠いた人々は、生存するための基本的な権利を剥奪されることがよくあります。ムベンベは、奴隷制度、アパルトヘイト、イスラエルとパレスチナの紛争など多様な事例を調査し、さまざまな形の死生政治がどのように特定の身体を脆弱な生命状態に貶めるかを明らかにします。
現代の死の政治は、死への衝動だけでなく、暴力のメカニズムも徐々に人々の日常生活に入り込んでいます。
ムベンベの死生政治では、「生ける死者」の概念は、生と死の間の伝統的な二項対立を超えています。この枠組みの中で、災害や苦難の中で暮らす多くの人々は、もはや自主性を持たない存在とみなされます。特にパレスチナ難民の経験を見ると、指導力の低さ、キャンプでの不十分なサービス、国際的な支援の欠如により、多くの人が絶望的な状況で生活していることがわかります。これがムベンベの言うところの「死霊政治」です。発現。
さらに、ムベンベの考えは一部の学者によってさまざまな程度に拡張されています。ジャスビル・プアールは、9/11以降の時代にクィアコミュニティがどのように社会的排除や攻撃に直面しているかを分析するために、「クィアのネクロポリティクス」という概念を生み出しました。彼女は、クィアコミュニティ内にはアフリカ系アメリカ人や有色人種のクィアに対する社会的疎外があり、この環境がこれらのグループの存在をさらに疎外していると指摘した。
クィア・デス・ポリティクスは、現代社会における人種と性同一性の交差点を明らかにし、誰が公の場で追悼され、誰が一時的な社会環境では誰を偲ぶことができないかを指摘しています。
特定の政治的文脈において、ムベンベの死の政治は社会階級を反映しているだけでなく、特に現在のグローバル化の文脈では、多くの根深い社会構造問題がますます表面化しています。ハーレド・アル・カシミのような学者は、現代西洋が社会構造を維持するために「死の力」をどのように必要とするかという緊張を分析し、その背後にあるより深い哲学的および神学的理由を明らかにしている。これは人種問題だけではなく、西洋が支配する知識体系と精神体系の分裂も関係しています。
死の政治が今日の社会に隠れた権力構造を形成し、多くの集団の生活条件を支配し、社会の道徳的基盤を揺るがしていることは疑いありません。では、これらの問いに直面するとき、私たちは生ける死者の社会に押し込められている声や物語に十分な注意を払っているでしょうか?
