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추상화와 구체성의 신비: 그것이 우리의 사고에 어떤 영향을 미치는지 아십니까?
철학과 예술에서 추상과 구체의 구별은 기본적인 개념입니다. 둘을 명확하게 정의하는 일반적인 합의가 부족하지만, 일반적인 예를 보면 숫자, 집합, 아이디어는 추상적인 객체인 반면 식물, 개, 행성은 구체적인 객체라는 것을 알 수 있습니다. 많은 학자들은 (1) 공간과 시간의 내부와 외부 사이의 구별, (2) 인과적으로 관련되어 있지 않은 것의 구별, (3) 형이상학과 특수성의 차이, 관련성과 보편성의 차이, 그리고 (4) 물리적 영역과 심리적 영역의 차이.
"추상 객체는 철학, 특히 형이상학과 의미론에서 자주 사용됩니다."
추상 객체 이론은 추상 객체의 본질과 역할을 연구하는 학문입니다. 이 이론은 속성이 인스턴스화 및 인코딩을 통해 객체와 연관될 수 있다고 주장합니다. 구체적인 객체는 해당 속성을 예시하는 반면, 추상 객체는 이러한 속성을 인코딩할 뿐입니다. 이 접근 방식은 이중 기호 전략이라고도 합니다.
철학의 추상과 구체
유형-토큰 구별은 물리적 객체가 특정 유형의 토큰임을 나타냅니다. 이러한 개체의 "유형"은 그 자체로 추상 개체입니다. 추상과 구체적 사이의 구별은 일반적으로 각 유형의 객체에 대한 전형적인 예를 통해 소개되고 초기에 이해됩니다. 추상적인 대상은 주류 이론에 도전하기 때문에 철학자들의 관심을 끄는 경우가 많습니다. 존재론에서 추상적인 객체는 물리주의와 일부 자연주의에 문제를 제기합니다. 역사적으로 추상 대상에 대한 가장 중요한 존재론적 논쟁은 보편성의 문제였습니다. 인식론에서는 추상적인 대상이 경험주의에 도전하는 것으로 간주됩니다.
"인과적 힘과 공간적 위치가 부족하다면 추상적인 물체가 존재한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?"
추상적인 물체가 우리의 감각 경험에 영향을 미칠 수 있는지 여부는 여전히 파악하기 어렵습니다. 그러나 사람들은 이에 대한 다양한 주장에 동의하는 것 같습니다. Ernst Malley, Eduard Zalta, 그리고 아마도 그의 Theory of Ideas에서 Plato와 같은 특정 철학자들은 추상적 대상이 형이상학적 또는 더 넓은 철학적 탐구의 기본 주제를 구성한다고 주장했습니다. 철학은 경험적 연구와 독립적이고 경험적 질문은 추상 대상에 대한 질문과 거의 관련이 없기 때문에 철학은 후자의 질문에 대답하는 데 매우 적합한 것 같습니다.
추상적인 대상과 인과성
추상적인 것과 구체적인 것의 구별에 대한 또 다른 일반적인 정의는 인과적 능력이 결여된 객체는 추상적이라는 것입니다. 인과능력은 다른 것에 영향을 미치는 능력을 말한다. 예를 들어, 빈 집합은 다른 개체에 영향을 줄 수 없기 때문에 추상 개체로 간주됩니다. 그러나 이 견해의 문제점은 인과적 힘의 정확한 의미가 불분명하다는 것이다.
준추상 엔터티
최근 몇 년간 객체의 세 번째 범주인 '준추상화' 개발에 대한 철학적 관심이 높아졌습니다. 준추상적 객체는 사회적 존재론과 문서성에서 특별한 관심을 받아왔습니다. 일부 학자들은 구체적인 것과 추상적인 것 사이의 플라톤식 이분법을 지나치게 엄격하게 고수함으로써 많은 사회적 대상이 무시되거나 존재를 거부하게 되었다고 주장합니다. 왜냐하면 이러한 전통적인 이분법이 양립할 수 없다고 간주하는 특성을 보이기 때문입니다. 구체적으로, 이러한 객체는 시간적 위치를 가질 수 있지만 공간적 위치는 가질 수 없으며, 인과적 행동(대표적인 행동을 통해서도)이 가능합니다. 이러한 특성은 국제법 체계의 상태를 포함한 다양한 사회적 대상에 반영됩니다.
심리학의 구체적 사고와 추상적 사고
Jean Piaget는 두 가지 다른 유형의 학습을 설명하기 위해 '구체적'과 '형식적'이라는 단어를 사용했습니다. 구체적인 사고에는 일상적이고 구체적인 대상에 대한 사실과 설명이 포함되는 반면, 추상적(형식적 조작) 사고에는 정신적 과정이 포함됩니다. 이러한 사고의 차이는 심리학 연구에 대한 통찰력을 제공하여 어린이와 성인이 생각하는 다양한 방식을 더 잘 이해할 수 있게 해줍니다.
추상적인 사물과 구체적인 사물은 우리의 사고방식에 지대한 영향을 미치기 때문에 오늘날 사회에서 둘 사이의 복잡한 관계를 어떻게 이해하고 다루어야 할까요?
