Eric Dacheux

Un nouveau regard sur l'espace public et la crise démocratique

L’economie solidaire cherche a lier discours politique critique et action economique. Cette volonte en fait un formidable lieu de lecture des mutations de l’espace public contemporain. L’analyse des textes de ce numero permet de mettre en lumiere certaines de ces evolutions ce qui conduit a une nouvelle conceptualisation de l’espace public et, par suite, invite a jeter un nouveau regard sur la crise democratique actuelle.

Greenpeace : entre médias, espace public et marché, quelle logique communicationnelle ?

Comment une organisation non gouvernementale defendant des idees ecologistes peut-elle faire entendre sa voix dans l’espace public et assurer son independance financiere ? A ce double probleme, Greenpeace, premiere ONG ecologiste du monde, apporte une seule reponse : la « communication marketing ». Or, notre analyse montre que celle-ci n’est pas un remede miracle qui permet d’atteindre ces deux objectifs dans tous les cas. Au contraire, en empechant la distinction entre espace public, espace mediatique et marche, la « communication marketing » s’avere etre un dangereux poison.

Communication et diversité culturelle

Au moins deux acceptions et donc deux champs de recherche concernent le terme culture. Comme le rappelait plaisamment P. Bourdieu, pour bien des gens, il s’agit de la culture « cultivee », objet des musees, celebrations et patrimoines divers, guere prisee des masses populaires qui lui preferent les arts mineurs ou ceux de la rue. D’entree de jeu sur les mots, surgit un probleme d’incommunication entre ceux qui produisent, consomment, diffusent la « culture » et ceux qui l’ignorent, la rejettent, se referent a d’autres formes, en d’autres lieux. En savoir +

Redécouvrir les liens entre science et anarchie pour penser l’indiscipline du chercheur

This article returns to the etymological roots of the word “communication” to ask how knowledge can become “common” to all, how scientific knowledge can be built up outside the well-worn paths of disciplines. It offers two answers: by developing an ethic of dialogue between “undiscipline” and responsibility, which is only possible by adopting an epistemology that breaks away from the fantasy that Reason is capable of expressing Truth absolutely and totally. In other words, we need the anarchist lessons of Kropotkin and Feyerabend, to whom the construction of scientific knowledge must be governed by the quest for researcher’s emancipation.

Penser les interactions entre le politique et l'économie (introduction)

Researchers in political sciences, communication or sociology who are interested in the public sphere are not as concerned with a civil and solidarity-based economy perspective. Conversely, economists and sociologists working on the civil and solidarity-based economy often do not use the concept of the public sphere in their conceptual equipment. This type of compartmentalization is partly due to an opposition between work, defined as an alienating activity, and political activity defined as an action typical of the free man that many authors claim to borrow from Hannah Arendt and introduces a radical dichotomy between the economic and public spheres. However, as a historical investigation clearly indicates, the analytical distinction between the political order and the economic order cannot be transformed into an empirical dissociation. The civil and solidarity-based economy thus invites the researcher to think about economic activity and political activity together in order to look further into the concept of public sphere.