Regina Ammicht Quinn

Politikberatung in der Sicherheitsethik. Für ein gesellschaftliches Unsicherheitsmangement

In unterschiedlichen Kontexten wird in den letzten Jahren immer wieder der Ruf nach Ethik laut. Dies gilt insbesondere auch fur den politischen Kontext.

Sicherheitsethik. Eine Einführung

Auf der langen und gefahrlichen Irrfahrt vom Trojanischen Krieg nach Hause kommt Odysseus – einmal wieder – zu einer Insel, auf der eine – wieder einmal – betorende Frau lebt, Circe, Zauberin und Gottin. Circe wohnt alleine zwischen lauter Tieren, die alle, auch die Lowen und Wolfe, zahm sind. Diese Sicherheit inmitten der Wildnis aber ist fur den Reisenden nicht das, was sie zunachst zu sein scheint; anstatt die Ungefahrlichkeit der wilden Tiere geniesen zu konnen, wird jeder, der die Insel betritt, von Circe in ein Tier verwandelt. Und ist in Folge zahm.

Die Ethik Ziviler Sicherheit

Ethik ist eine Perspektive auf Sicherheit neben anderen Perspektiven. Aber sie ist eine entscheidende Perspektive, die Sicherheitshandeln in den Kontext moralischer Werte, Prinzipien und Normen stellt. Sie thematisiert die Fragen nach dem richtigen Handeln in Konfliktsituationen ebenso wie die Frage nach dem, was in der Antike das „gute Leben“ hies und heute haufig als im moralischen Sinn ‚gute Gesellschaft‘ betrachtet werden muss. Eine Ethik der zivilen Sicherheit arbeitet grundlegend interdisziplinar, und ihre Urteile sind „moralisch-epistemische Hybride“.

Sicherheitspraktiken und Säkularisierungsdiskurse: Versuch über Schutzmantelmadonnen, Körperscanner und die Notwendigkeit einer Sicherheitsethik, die auch verunsichert

Menschen haben immer in Unsicherheit gelebt und auf Unsicherheit handelnd reagiert. Vormoderne Sicherheitshandlungen etwa in religiosen Bereichen sind uns heute fremd geworden. Ein Blick auf diese Geschichte zeigt aber, dass „vorsakulare“ Verstandnisse und Praktiken von Sicherheit heute nicht einfach durch rationale wissenschaftliche Verstandnisse und Praktiken abgelost worden sind. Vielmehr entstehen „Vexierbilder“ der Sicherheit, in denen sich Schutzmantelmadonnen in technologischen Uberwachungssystemen spiegeln und umgekehrt. Hier wird deutlich, dass zeitgenossische Sicherheitspraktiken eine Geschichte mit sich tragen, in der Sicherheit in Schicksalsdiskurse oder religiose Diskurse uber Glaubens- und Erlosungssicherheit eingebunden war. Im Bewusstsein dieser Geschichte sind Rationalisierungsprozesse notwendig, aber nicht ausreichend: Im engen Sinn rationales Sicherheitsdenken ist anfallig fur Fundamentalismen, die selbst nicht mehr rational hinterfragbar sind – etwa fur den Fundamentalismus, der Sicherheit als Grundlage zur Verwirklichung von Werten uberhaupt sieht. Eine Sicherheitsethik pladiert hier fur ein neues (Un)Sicherheitstheater, das, diskursiv und narrativ, in der Lage ist, die jeweiligen Eigenlogiken des Sicherheitsdenkens und -handelns darzustellen und zu uberprufen.