Language
Country/Area
No result found
Làm thế nào để xã hội tạo ra 'người chết sống'? Trạng thái cái chết mà bạn biết là gì?
Với những thay đổi liên tục trong xã hội, sự thao túng bản chất con người dường như ngày càng trở nên rõ ràng hơn, đằng sau sự biến đổi này, có một tình trạng "sống chết" mà mọi người không dễ dàng nhận ra.Người chết sống là gì?Đây là một khái niệm gần như kỳ lạ, và trên thực tế, nó phản ánh sự áp bức và hạ thấp nặng nề mà một số người phải chịu đựng trong hệ thống xã hội, chính trị và kinh tế.Trong lý thuyết xã hội học gần đây, hiện tượng này được gọi là "Nữ hoàng".
Khái niệm về chính trị quyền lực tử thần
Khái niệm về cái chết đúng chính trị được giải thích sâu sắc bởi Achille Mbembe, người coi đó là một cách để các lực lượng chính trị xã hội thao túng sự sống và cái chết của mọi người.Ông tin rằng trong tình huống này, điều kiện sống của một số nhóm người buộc phải trải nghiệm cuộc đấu tranh giữa cái chết và sự sống còn và trở thành "người chết sống".Cách tiếp cận chính trị này không chỉ được phản ánh trong sự phân biệt chủng tộc, mà còn với sự hiện diện của các nhóm này bị suy giảm đáng kể đến mức làm quen với sự mất mát.Như Mbenbe đã chỉ ra:
"Giá của cuộc sống bị mất giá một cách có hệ thống, điều này đã khiến những người thuộc một số nhóm dân tộc thường xuyên phải đối mặt với mất mát."
Từ sức mạnh sinh học đến chính trị tử vong
Chính trị của cái chết thường được coi là một phần mở rộng của lý thuyết sinh học của Michel Foucault.Biopower đề cập đến việc kiểm soát quyền lực xã hội và chính trị đối với cuộc sống của mọi người, trong khi chính trị cái chết của Mbenbe mở rộng quyền kiểm soát này đối với sức mạnh của cái chết, tiết lộ cách các cơ chế xã hội đẩy một số nhóm nhất định đến lề và thậm chí hướng tới cái chết.Mbenbe đã đề cập rằng theo cấu trúc quyền lực này, ranh giới giữa kháng chiến và tự tử, hy sinh và cứu chuộc, tử đạo và tự do đã trở nên mờ nhạt.Đây không chỉ đơn giản là quyền giết người, mà là sự kiểm soát cuộc sống cá nhân, buộc một số nhóm phải sống trong bóng tối của cái chết.
The Living Dead: Cái chết xã hội và chính trị
Người chết sống không chỉ là những sinh vật không thể sống, mà còn là một tình trạng của cái chết xã hội và chính trị.Mbenbe chỉ ra rằng khi một cá nhân không thể kiểm soát ranh giới của cuộc sống một cách độc lập, anh ta không thể thực sự được tính là "sống".Những người này bị tước quyền tự chủ và tự do sinh tồn, hình thành sự tồn tại tại ngã ba của sự sống và cái chết.Chúng ta có thể thấy rằng trong xã hội ngày nay, một số nhóm như người nhập cư, người tị nạn và các dân tộc thiểu số bị hạn chế đều thể hiện đặc điểm này.
Từ chính trị tử vong tình yêu đến cái chết mãn tính
Quan điểm về cái chết mãn tính được đề xuất bởi nhà lý thuyết văn hóa Lauren Berlant bổ sung cho lý thuyết của Mbenbe.Theo quan sát của Berrant, chỉ có các nhóm cụ thể được đánh dấu là "mặc đồ" và sự lặp lại thông thường của cuộc sống được liên kết chặt chẽ với quá trình chết.Tình huống này là cực kỳ phổ biến trong xã hội đương đại, và nhiều thay đổi trong cấu trúc xã hội đã buộc một số người phải đối mặt với việc giảm cơ hội cho cuộc sống, cuối cùng trở thành nạn nhân của sự bất công và áp bức được thể chế hóa.
Các hình thức chính trị tử vong khác nhau
Chính trị của quyền tử thần được phản ánh trong các cấu trúc xã hội khác nhau.Thông qua chế độ nô lệ, apartheid và lịch sử thuộc địa của Palestine, Mbenbe đã tiết lộ cách các hình thức chính trị tử vong khác nhau làm xói mòn sự tồn tại cơ bản của con người.Ngoài ra, hệ thống nhà tù hiện đại và bạo lực súng đạn cũng là những biểu hiện của chính trị tử vong.Trong các hệ thống này, tình trạng cuộc sống của một số người bị tước đoạt một cách tàn nhẫn, tạo thành một sự bất bình đẳng xã hội mạnh mẽ.
Chính trị của cái chết liên quan đến giới tính và sự đa dạng
Về vấn đề giới tính và xu hướng tình dục, khái niệm về chính trị tử thần queer, được giới thiệu bởi Jasbir Puar phân tích quan điểm mới này.Puar khám phá những cuộc biểu tình vĩ đại của đồng tính nữ trong thời kỳ hậu năm 911 và sự đồng lõa của cộng đồng queer hiện tại với nỗi sợ Hồi giáo.Nghiên cứu của cô chỉ ra rằng xã hội vẫn có sự phân loại và định kiến rất lớn trong nhận thức về cái chết giữa các nhóm có màu sắc khác nhau và giới tính đa dạng, tạo ra một cái chết bị loại trừ.
Chính trị của cái chết không chỉ đại diện cho chủng tộc mà còn khai thác lối sống, buộc một số nhóm nhất định trong xã hội phải tồn tại dưới ảnh hưởng của những cái chết ẩn giấu.Tình huống này là một sự phản ánh của cấu trúc sâu sắc của xã hội loài người.Có phải mọi người biết rằng tình trạng sinh tồn như vậy đang cung cấp một quỹ đạo cuộc sống không thể đảo ngược cho một số người?
