Language
Country/Area
No result found
Trò chơi vương quyền giữa sự sống và cái chết: Chính trị tử thần là gì và tại sao chúng ta nên quan tâm?
Trong xã hội ngày nay, việc sử dụng quyền lực không chỉ giới hạn cuộc sống của con người mà còn buộc một số người phải đối mặt với mối đe dọa tử vong. Đây là ý tưởng cốt lõi được Necropolitics khám phá. Lý thuyết này cho thấy một số nhóm nhất định bị chi phối bởi các lực lượng xã hội và chính trị, quyết định số phận sống còn của họ.
Chính trị tử thi là việc sử dụng quyền lực xã hội và chính trị để quyết định cách sống của một số người và cách chết của một số người.
Khái niệm rùng rợn này lần đầu tiên được học giả Achille Mbembe khám phá sâu sắc vào năm 2003. Ông đề xuất khái niệm "thế giới chết", một hình thức tồn tại xã hội mới trong đó phần lớn dân số phải đối mặt với điều kiện sống mà họ được coi là "xác sống". Đây không chỉ là sự tước đoạt mạng sống mà còn là sự xói mòn ý nghĩa tồn tại của con người.
Trong điều kiện của chế độ tử thần, ranh giới giữa kháng cự và tự tử, hy sinh và cứu chuộc, tử vì đạo và tự do trở nên mờ nhạt.
Ranh giới giữa sự sống và cái chết luôn luôn mờ nhạt, và khái niệm này có liên quan chặt chẽ đến sức mạnh sinh học do Michel Foucault đề xuất. Foucault chỉ ra rằng trong quá trình kiểm soát dân số, một số nhóm nhất định được coi là có giá trị hơn, điều này định hình cách xã hội đánh giá giá trị cuộc sống. Theo thời gian, đánh giá này khiến một số nhóm người bị coi là có tuổi thọ thấp. "Sống chết" đã trở thành một từ đồng nghĩa với nhóm người bị áp bức.
Ví dụ, chế độ nô lệ, chế độ phân biệt chủng tộc, sự xâm chiếm Palestine và sự xuất hiện của những kẻ đánh bom liều chết đều chứng minh cách các quốc gia điều khiển sự sống và cái chết của các nhóm khác nhau thông qua các hình thức chính trị tử thần khác nhau. Biểu hiện bạo lực chính trị này và việc xóa bỏ bản sắc đã khiến nhiều người trở thành "những người chết sống lại không còn quyền tự chủ".
Chỉ một số nhóm người nhất định mới được “đánh dấu là lãng phí” và điều kiện sống của những người lãng phí này gắn chặt với “sự tái tạo bình thường của cuộc sống hàng ngày”.
Trong một xã hội gắn liền với nghề khám nghiệm tử thi, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đóng vai trò quan trọng, dẫn đến sự suy thoái có hệ thống về giá trị cuộc sống của một số nhóm dân tộc. Khi một người không thể tự nguyện hạn chế cuộc sống của mình hoặc thậm chí không thể tự do thể hiện sự tồn tại của mình, cá nhân đó được coi là đang ở trong tình trạng chết về mặt xã hội hoặc chính trị. Tình trạng này đặc biệt rõ ràng trong hệ thống nhà tù hiện đại, nơi một số tù nhân không thể sống sót và chỉ có thể mò mẫm tìm kiếm ý nghĩa của sự sống còn trong đau đớn.
Tất nhiên, chế độ tử hình không chỉ giới hạn ở các cơ chế quản lý của châu Âu hay Mỹ; tác động của nó còn lan rộng trên toàn thế giới. Ở khu vực Palestine, tình trạng đàn áp chính trị kéo dài đã khiến vô số người tị nạn rơi vào tuyệt vọng, và việc thiếu các dịch vụ xã hội hiệu quả cùng sự hỗ trợ quốc tế đã đẩy những người này đến bờ vực của sự sống và cái chết.
Trong các cuộc thảo luận hiện đại về giới tính và khuynh hướng tình dục, Queer Necropolitics cũng đã xuất hiện. Khái niệm này tập trung vào cộng đồng LGBTQ+/queer trong thời kỳ hậu 9/11, cho thấy cách những nhóm dân số này đồng thời phải đối mặt với sự xâm nhập của chủ nghĩa bài Hồi giáo và bạo lực mà họ phải trải qua trong khuôn khổ bạo lực của xã hội. Như Judith Butler lập luận, những cuộc đời này không thể được thương tiếc đúng cách vì trong khuôn khổ của chế độ tử thần, ý nghĩa và giá trị của cái chết bị đặt dấu hỏi.
Trước cái chết, điều kiện sống và giá trị sống của một số nhóm người bị coi là “cuộc sống trần trụi” vô giá trị.
Chính trị về cái chết cho thấy sự tàn ác của xã hội đương đại. Cái chết không còn chỉ là sự kết thúc của cuộc sống, mà là một hiện tượng chính trị. Trong số những nhóm người bị áp bức, mọi khoảnh khắc của cuộc sống đều đi kèm với mối đe dọa của cái chết, và chỉ thông qua đấu tranh liên tục, họ mới có thể tìm thấy không gian sống ít ỏi đó. Chính ranh giới quyền lực giữa sự sống và cái chết này tạo nên bộ mặt thật sự của sự tồn tại của một số nhóm dân tộc trên thế giới ngày nay.
Tất nhiên, liệu một trò chơi quyền lực như vậy có thể bị phá vỡ không?
