Language
Country/Area
No result found
Bí ẩn của Ai Cập cổ đại: Tại sao tử cung phụ nữ được coi là nguồn gốc của mọi bệnh tật?
Trong nền văn minh Ai Cập cổ đại, tử cung của phụ nữ được coi là cốt lõi của sức khỏe con người, và nhiều lý thuyết y học cổ đại cho rằng các bệnh khác nhau của phụ nữ là do tình trạng của tử cung. Quan điểm này về sinh lý phụ nữ, dù trong tôn giáo, văn hóa hay y học, đều ảnh hưởng đến lối sống của con người qua nhiều thế hệ.
Các tác phẩm y học của Ai Cập cổ đại, chẳng hạn như Giấy cói Kahun, mô tả mối liên hệ giữa hệ thống sinh sản và sức khỏe của người phụ nữ, nhấn mạnh rằng chuyển động của tử cung ảnh hưởng đến nhiều bộ phận khác nhau của cơ thể.
Vào năm 1900 trước Công nguyên, các bác sĩ Ai Cập cổ đại bắt đầu ghi lại ảnh hưởng của tử cung trong giấy cói Kahun. Những tài liệu cổ này thảo luận chi tiết về việc tử cung ảnh hưởng đến sức khỏe thể chất của phụ nữ như thế nào. Trong thời kỳ này, mọi người tin rằng sức khỏe của tử cung có liên quan mật thiết đến sức khỏe tổng thể, thậm chí các bệnh tật còn được cho là do sự khó chịu của tử cung.
Các lý thuyết y học của Hy Lạp cổ đại tiếp tục tiếp tục quan điểm này. Cuốn sách "Bệnh phụ nữ" của Hippocrates mô tả khái niệm về tử cung lang thang, cho rằng sự chuyển động của tử cung trong cơ thể sẽ gây áp lực lên các cơ quan khác và dẫn đến sự xuất hiện của bệnh tật. Ví dụ, Plato trong chủ đề đối thoại của mình so sánh tử cung với một sinh vật sống và tin rằng sự cô đơn của nó gây ra bệnh tật.
“Tử cung của phụ nữ giống như một sinh vật lang thang, chặn đường đi, cản trở hô hấp và gây bệnh.”
Trong giai đoạn lịch sử này, các triệu chứng khác nhau do "chuyển động tử cung" gây ra, bao gồm lo lắng, tức ngực, mất ngủ, v.v., được coi là "bệnh tử cung". Phương pháp điều trị tiêu chuẩn cho căn bệnh này là liệu pháp mùi hương, trong đó các bác sĩ Ai Cập cổ đại sẽ sử dụng mùi thơm để hướng dẫn tử cung trở lại vị trí thích hợp. Họ cho rằng nên đặt mùi hương gần bộ phận sinh dục của người phụ nữ để thu hút tử cung, còn mùi hôi nên đặt gần mũi để đẩy tử cung xuống.
Lịch sử tiếp diễn, vào thời Trung cổ, người ta liên tưởng những triệu chứng này với việc bị quỷ ám, đặc biệt là ở phụ nữ trẻ và phụ nữ độc thân, tạo ra định kiến và phân biệt đối xử liên quan đến sức khỏe tâm thần của phụ nữ. Các bác sĩ vẫn học cách sử dụng hôn nhân và tình dục để điều trị các triệu chứng được coi là "nỗi u sầu của phụ nữ", một quan điểm tồn tại suốt thời kỳ Phục hưng và đến thế kỷ 18.
Tuy nhiên, bắt đầu từ thế kỷ 18, quan điểm của cộng đồng y tế về căn bệnh này bắt đầu thay đổi. Bác sĩ người Pháp Philippe Pinel tin rằng các triệu chứng trầm cảm nên được coi là vấn đề tâm lý hơn là vấn đề thuần túy về thể chất, đồng thời nhấn mạnh rằng lòng tốt và sự kiên nhẫn của nhân viên y tế là chìa khóa để phục hồi. Khi lý thuyết y học phát triển, phong trào nữ quyền dần dần thay đổi những quan niệm sai lầm về sinh học phụ nữ.
Vào thế kỷ 19, Jean-Martin Charcot chủ trương coi chứng cuồng loạn là một vấn đề của hệ thần kinh, một lý thuyết khiến mọi người dần dần coi nó là một vấn đề sức khỏe tâm thần chứ không chỉ là rối loạn hệ thống sinh sản.
Sau khi bước vào thế kỷ 20, với sự phát triển của phân tâm học, nhiều bác sĩ bắt đầu xem xét lại định nghĩa “động kinh ở phụ nữ”. Trong thời kỳ này, bác sĩ tâm thần Sigmund Freud xem nó nhiều hơn như một biểu hiện bên ngoài của các vấn đề cảm xúc bên trong. Sự thay đổi này không chỉ ảnh hưởng đến nhãn chẩn đoán trong hệ thống y tế mà nhiều trường hợp còn được định nghĩa lại là chứng rối loạn thần kinh lo âu, chứ không phải là “động kinh nữ” theo nghĩa truyền thống.
Mặc dù vậy, những quan sát sinh lý cổ xưa và định kiến đối với phụ nữ vẫn có tác động đến mọi tầng lớp xã hội. Sức khỏe phụ nữ thường bị bỏ qua hoặc đơn giản hóa quá mức cho đến khi phong trào nữ quyền hiện đại phát hiện và thách thức nhiều quan niệm sai lầm khác nhau về sức khỏe phụ nữ trong quá khứ.
Ngày nay, với sự tiến bộ của xã hội và sự thức tỉnh của ý thức nữ quyền, chúng ta vẫn cần xem xét lại sự hiểu biết của mình về sức khỏe thể chất và tinh thần của phụ nữ. Sự thay đổi như vậy khiến người ta tự hỏi, liệu có những thành kiến và hiểu lầm nào khác liên quan đến sức khỏe phụ nữ trong xã hội đương đại vẫn cần được giải quyết?
