Antonio Castillo Gómez

The New Culture of Archives in Early Modern Spain

What sort of progress took place in the archives of Spain from the late fifteenth to the early seventeenth century? This is the question which this article seeks to answer by reflecting on the nomenclature assigned to various repositories of documentary memory, from ‘chest of privileges’ to ‘archival chamber’, whilst also focusing on the process of ‘archival consolidation’ which took place in different political and institutional spheres, from the Monarchy to municipal government. With this aim in mind, the article will also review a series of official regulations, beginning with the reign of Ferdinand and Isabella, which sought both to rein in the disorder and dispersion of royal documents, and to promote the preservation of municipal and notarial papers. Given that no archive can exist without a basic system of order, this study also seeks to address the different forms of organization and control of documentary memory, emphasizing the diverse systems that were adopted and their purposes. This raises a final question, that of the uses of archives, which ranged from serving the needs of different levels of governance and administration, to the organization of an ever-growing body of information and its simultaneous use in the writing of history, as reflected in the work of diverse chroniclers in a period that was increasingly characterized by the practice of local historiography.

Ordinary Writing and Scribal Culture in Nineteenth-Century Spain: Memory Books

This article is a study of the survival of scribal culture in nineteenth-century Spain in the form of the so-called ‘memory books’ (libros de memorias). I analyse their relationship with the educational developments of the period, as well as the material characteristics and the content of these texts, in order to define their typical features. These texts were the products of hybrid writing practices, in the sense that several elements were frequently superimposed on one another: economic news, personal, family and social events and even historical details. Hence the similarity between the memory books and other genres such as account books (libros de cuentas) and family books (libros de familia). Lastly, I will examine some nineteenth-century examples as epigones of a writing genre which had its origins in the later Middle Ages and Early Modern period. “One morning, while tidying up the bedroom, Rosa opened the drawer in the trunk where Cholo kept his papers. There she found the papers about the property and, in a corner, together with the Family Book and the social security booklet, the papers from the bank […]. And she was about to put it away when it occurred to her to take off the elastic band around the big folder which Cholo had kept from his time in Switzerland. There were things, names and so on that she didn’t understand, but in the middle there were also some of the cards she had sent from Aran.”1

Writings on the Streets: Ephemeral Texts and Public Space in the Early Modern Hispanic World

This chapter focuses on texts disseminated in the public sphere, in the streets and squares of Hispanic cities in the Golden Age. Taking examples from both Spain and its empire, it investigates the material characteristics of public writing, the places where it was published and reception practices. It describes a process which combined different communication technologies, namely the spoken word, writing and sometimes visual culture. In considering the functions and significance of writing practices, the chapter emphasises the roles of conveying information, publicity or protest – the three main dimensions of public writing in the sixteenth and seventeenth centuries.

Maestros, estudiantes y copistas varios. Escribir a mano en los primeros tiempos de la Universidad de Alcalá

Es indiscutible que la actividad intelectual de las universidades durante la Edad Moderna se halla estrechamente asociada a la revolución tipográfica iniciada a mediados del siglo XV por el maguntino Gutenberg. Como en su día mostró Elizabeth Eisenstein, la explosión libresca propiciada por la imprenta fue fundamental en la conformación de la república de las letras, en la propagación de la reforma o en el nacimiento de la ciencia moderna.l Se entienden, por ello, las evidentes coincidencias que existieron entre la geografía de la tipografía renacentista y el mapa de las universidades coetáneas. Y es el caso, qué duda cabe, de la entonces villa arzobispal de Alcalá de Henares, entre cuyos muros se instaló el ars artificialiter scribendi al calor de la Universidad, promovida por el cardenal Cisneros y autorizada oficialmente por el papa Alejandro VI mediante la bula Inter cetera de 13 de abril de 1499.2 Tres años después llegaba a dicho lugar, procedente de Sevilla, el polaco Estanislao Polono, de cuyo taller complutense, activo entre 1502 y 1504, salió el primer libro impreso en Alcalá: la Vita Christi del cartujo alemán Ludolfo de Sajonia en la versión romanceada de fray Ambrosio de Montesino, en edición costeada por el mercader García de Rueda y colofón datado el día 22 de noviembre de 1502.3 Pero antes incluso de obtener la autorización pontificia, Cisneros ya estaba afanándose en la compra de libros para el Colegio que había de fundar, según revela un registro de cuentas de los gastos que efectuó desde el 24 de septiembre de 1496 hasta el mismo día de 1509.4 Varias son las conclusiones que

Michel Zimmermann. Écrire et lire en Catalogne (IXe-XIIe siècle). Madrid, Casa de Velázquez, 2003, 2 vol., 1403 p.

c’est-à-dire de ce qui peut être considéré comme ressortissant à la réalité. C’est là qu’il aurait fallu parler de suppositio. Il évoque bien la question du raisonnement secundum imaginationem, fondamental chez Oresme et Buridan, mais ne le développe sans doute pas assez : E. Grant semble ignorer la plupart des travaux d’Henri Hugonnard-Roche sur cette question. Importante, en revanche, est sa démonstration de la séparation entre philosophie naturelle et théologie, y compris chez des théologiens comme Thomas d’Aquin ou Albert le Grand, dans le sens où les commentaires sur la philosophie naturelle d’Aristote ne font que très peu référence à des questions de théologie. La séparation est très claire entre ce qui ressortit au domaine de la raison et de l’intellect et ce qui relève des questions divines. En revanche, la réciproque est fausse ; et, contre toute attente des tenants de l’obscurantisme médiéval, la théologie se nourrit largement de la logique et de la philosophie naturelle : et ce, dès la seconde moitié du XI siècle, avec l’apport des logiciens (ou dialecticiens), dans la ligne qu’emblématise le fides querens intellectum d’Anselme de Canterbury. Le chapitre « Theology in the faculty of theology » est peut-être le plus passionnant du livre, montrant bien, exemples à l’appui – c’est une des grandes qualités de ce travail que d’en donner un florilège – comment la science se met au service de la théologie, tout particulièrement autour du commentaire du Livre des sentences de Pierre Lombard dont E. Grant souligne, à juste titre, le rôle essentiel. Il y a dans cet ouvrage un certain nombre de manques et, plutôt que de faire des rappels superfétatoires, peut-être eût-il été préférable de consacrer quelques rubriques à la médecine, seulement évoquée, avec une ignorance totale des travaux de Danielle Jacquart, ainsi qu’au droit dans les universités. E. Grant se contente de rappeler l’apparition du Décret de Gratien et le rôle du code Justinien, à travers le Digeste, mais on ne trouve rien sur droit et raison à l’université, et la place de Bologne est totalement étouffée par Paris et Oxford. On regrettera aussi que l’auteur se contente de quelques banalités sur les traductions arabolatines, se gardant bien de montrer l’importance essentielle de la « raison arabe » – on se croirait revenu au temps de Pierre Duhem, 6 0 2 d’ailleurs l’un des rarissimes auteurs francophones cités ! À ce propos, on est frappé par l’indigence totale de la bibliographie non anglophone : l’auteur semble ignorer les nombreux travaux français, allemands et italiens qui, ces dix dernières années, ont largement contribué à la connaissance du savoir dans les universités médiévales. Autres grands absents dans cet hymne à la raison médiévale : ceux qui ne furent pas des universitaires ; il y a pourtant déjà longtemps que Guy Beaujouan avait noté l’apport essentiel d’hommes tels Pierre de Maricourt, Jordanus Rufus et, bien entendu, Léonard de Pise. Une histoire de la raison ne peut pas faire l’impasse sur eux. En conclusion, disons que l’ouvrage de E. Grant, qui offre une large synthèse, peut laisser le spécialiste sur sa faim, bien qu’une synthèse soit toujours utile pour mettre en lumière certains mouvements de l’histoire de la connaissance. Ce livre est dense et certains chapitres emportent même l’adhésion pour la mise au point, en général très pertinente, qu’ils offrent, ainsi que pour nombre d’exemples que l’auteur a pris soin d’intégrer dans son texte. Voici un livre qui sera en tout cas très utile à l’étudiant comme au chercheur non spécialisé dans l’histoire des sciences médiévales, qui trouveront matière à orienter leur réflexion.

Hojas embetunadas y libros en papel: escritura y memoria personal en la España moderna

In this work are analyzed the private writings of XVIth and XVIIth centuries like tools for the memory and spaces of configuration of the personal, familiar and social memory. It reviews their more representative and daily manifestations, in individual, and the different types of memory books, the account books and the memoirs. In each case are considered the material characteristics of different writings, their content and the functions that they could make.