Herbert Uerlings

Anerkennung und Interkulturalität Überlegungen mit Blick auf ›Haiti‹ bei Hegel und Alexander Kluge

Abstract ›Recognition‹ is one of the key concepts of Interculturality. It is, however, a highly controversial concept. Whereas scholars like Honneth, Taylor and Habermas emphasize ›social integration via recognition‹, others, especially post-colonialists and poststrucuturalists, think of ›submission via recognition‹. The current discussion focuses on Hegel who was the first to think of ›recognition‹ as a basic principle of personal identity, social order and global history. The article deals with a significant current debate about the meaning of the Haitian Revolution in Hegel’s philosophy. What, in Hegel’s work, is the meaning of the Revolution or the ›fight for recognition‹ led by African slaves in Saint-Domingue? What is the relationship between Hegel’s philosophy and globalization? It will be shown that, for systematic reasons, Hegel could neither ignore nor accept the Haitian Revolution. This ought to have implications for current debates on ›recognition‹ and interculturality. In this context Alexander Kluge’s fragment of prose Jeden Morgen liest Hegel Zeitung (Every morning Hegel reads the papers) (2012) will be analyzed as a critical literary response to Hegel.

Jenaer Romantik/Frühromantik: Novalis, Schelling, Schleiermacher, Tieck

›Jenaer Romantik‹ und ›Fruhromantik‹ sind von Literarhistorikern retrospektiv gebildete Begriffe fur das Denken und Schreiben einer Gruppe junger Intellektueller zwischen 1795 und 1801, als deren fuhrende Kopfe Friedrich Schlegel und Friedrich von Hardenberg (Novalis) gelten.

Denkfiguren und Motive

Schon in Benns Fruhwerk taucht das Prinzip der Ambivalenz vereinzelt auf und verbindet sich mit der Vorstellung einer prinzipiellen Unentscheidbarkeit aller Dinge. Konzeptuell gewinnt der Begriff jedoch erst in den unterschiedlichen Schaffensphasen seit den 1930er Jahren an Bedeutung.

Essays, Reden und Aphorismen

Die innovativen und bis heute wirksamen Leistungen von Benns Prosaschaffen liegen in erster Linie auf dem Gebiet des Essays und der die Gattung erganzenden Geisteshaltung des Essayismus (s. Kap. III.12.6). Den Essay begreift Benn als eine Schreibweise, die nicht allein bereits Geformtes reflektiert, sondern die zu Manifestationen des primaren Ausdrucks fuhrt.

Ethnicity and Gender in Else Lasker-Schüler's "Oriental" Stories: "Der Amokläufer" ("Tschandragupta") and "Ached Bey"

In her two prose works Die Nächte Tino von Bagdads (The Nights of Tino of Baghdad, 1907) and Der Prinz von Theben (The Prince of Thebes, 1914) Else Lasker-Schüler thematizes the connection of ethnicity, gender, and art in an imaginary Oriental setting. An examination of these two stories shows the sophistication with which she undermines any notion of unambiguous identity, whether ethnic or sexual, and the implications of her challenge to images of Jewish femininity for her conception of art and her position within the avant-garde of classical modernity. Lasker-Schülers productive intertextual connection to Heine and her critical distance to cultural Zionism (Martin Buber) are analyzed with regard to the German-Jewish history of ideas. (HU)

Heinrich von Ofterdingen

Die Forschung zum ›Ofterdingen‹, das zeigt der Blick auf ihre Fragen, ihre Antworten und vor allem ihre nicht gestellten Fragen, war zumindest bis Mitte der sechziger Jahre durch eine gewisse Verlegenheit und Hilflosigkeit gekennzeichnet. 1963 erschien die erste nennenswerte Gesamtinterpretation, verfast von Richard Samuel, einem profunden Kenner des Werkes also.1