Jesus Garcia Pascual

Autonomia intelectual e moral como finalidade da educação contemporânea

Jesus Garcia Pascual Professor da Universidade Federal do Ceara Graduado em Filosofia, Psicologia e Pedagogia Mestre em Psicologia Clinico Este trabalho representa um esforco reflexivo, no sentido de auxiliar os educadores na busca de parâmetros pedagogicos neste final de seculo. Baseados nas premissas centrais da Psicologia Genetica (Piaget), propomos uma revisao das praticas pedagogicas, que estao baseadas preferencialmente no Instrucionismo, tomando como referencial o Construtivismo. A tematica basica que perpassa todo este estudo fundamenta-se na nocao piagetiana de autonomia, tanto no campo cognitivo como no campo afetivo, pois os dois nao podem ser dissociados, conforme o pensamento de Piaget. Concluimos este estudo salientando que a recorrencia as premissas da Psicologia Genetica sobre o desenvolvimento da autonomia cognitiva e moral, redirecionara a educacao rumo aos desafios e premencias do seculo que se aproxima.

O social e o cultural na perspectiva histórico-cultural: tendências conceituais contemporâneas

Este artigo problematiza o uso dos conceitos “social” e “cultural”, apensos a Psicologia, como categorias teoricas centrais para pensar implicacoes que decorrem dos diversos significados que eles podem assumir nas praticas psicologicas. Trazemos questoes que versam sobre a relacao desses conceitos na teoria historico-cultural, ja que concepcoes diferentes tem reverberado historicamente na tessitura da praxis psicologica. E um estudo bibliografico no qual tratamos do significado que autores contemporâneos atribuem as categorias “social” e “cultural” e tecemos relacoes entre essas ideias e a construcao teorico-metodologica proposta por Vygotsky. Observamos que a ligacao entre tais categorias se faz principalmente pela compreensao da dimensao historica, uma vez que e a historia que faz surgir, no social, a construcao da cultura. Este estudo se faz relevante por trazer elementos uteis para problematizacao e compreensao mais consistente dos termos “social” e “cultural” e das praxis a eles associadas.

A infância em Piaget e o infantil em Freud: temporalidades e moralidades em questão

This article proposes a comparative approach between childhood notions of Jean Piaget and infancy in Sigmund Freud, it takes as basic concepts the notion of time and moral in both authors. It claims to be possible to state, from a reading of genetic epistemology, that childhood will be transformed as we act and we know according to operative cognitive structures. However, according to psychoanalysis, it is possible to refer to infancy, also present in adulthood. The infancy escapes the rationality that underlies to that notion of Piaget’s structure. The permanence of the infancy is a source of creative experiences and the establishment of a permanent movement of subjectivity.O presente artigo propoe uma abordagem comparativa entre as nocoes de infância em Jean Piaget e de infantil em Sigmund Freud, tomando como conceitos basicos a nocao de tempo e de moral em ambos os autores. Sustenta-se ser possivel afirmar, a partir de uma leitura da epistemologia genetica, que a infância vai-se transformando a medida que agimos e conhecemos de acordo com estruturas cognitivas operatorias. No entanto, segundo a psicanalise, e possivel nos remeter ao infantil, presente tambem na vida adulta. O infantil escapa a racionalidade que subjaz aquela nocao de estrutura piagetiana. A permanencia do infantil e fonte das experiencias criativas e da instauracao de um movimento permanente de subjetivacao.

Subjetivação, discursos científicos e midiáticos: revisitando estudos foucaultianos sobre corpos

This theoretical study aims to discuss the production of self-care in scientific and mediatic discourses, based on the thougth of Michel Foucault about subject, speech and body. Science and media issues in the relationship are knowledge-power, operating through discourses in producing regimes of truth. The scientific discourses do not translate the truth about the nature of things, nor are just reproducers of the class struggles and/or the psychical conflicts. They are materiality producers of ways of living, bodies and subjects. Also the mediatic discourses are not only valued for mediating information between producers and spectators. The media produces and circulates discourses urging the subject to confess, to produce knowledge of himself. Finally, science and media are strategies of knowledge-power that together act on bodies and involve ways of self-behaviour.