Martin Heidegger

The Age of the World Picture

In metaphysics reflection is accomplished concerning the essence of what is and a decision takes place regarding the essence of truth.1 Metaphysics grounds an age, in that through a specific interpretation of what is and through a specific comprehension of truth it gives to that age the basis upon which it is essentially formed.2 This basis holds complete dominion over all the phenomena that distinguish the age. Conversely, in order that there may be an adequate reflection upon these phenomena themselves, the metaphysical basis for them must let itself be apprehended in them. Reflection is the courage to make the truth of our own presuppositions and the realm of our own goals into the things that most deserve to be called in question.3

Was ist Metaphysik

Was ist Metaphysik? Diese Frage lässt die Erwartung hegen, es sei hier über Metaphysik die Rede. Darauf verzichten wir grundsätzlich und erörtern stattdessen eine metaphysische Frage, die uns unmittelbar in die Metaphysik einführt; so stellt sich die Metaphysik uns vor. Unsere Ausführungen gliedern wir in drei Schritten: 1. Einleiten eines metaphysischen Fragens 2. Ausarbeiten dieser Frage 3. Beantwortung derselben.

The Age of the World View

Metaphysics reflects on the nature of the existent and on the nature of truth. Metaphysics lays the foundation of an age by giving it the basis of its essential form through a particular analysis of the existent and a particular conception of truth. This basis dominates all the phenomena which distinguish the age. Conversely, it must be possible to recognize the metaphysical basis in these phenomena through sufficient reflection on them. Reflection is the courage to question as deeply as possible the truth of our own presuppositions and the exact place of our own aims. Among the essential phenomena of modern times we must count science. A phenomenon with the same degree of importance is mechanical

Herbert Marcuse and Martin Heidegger: An Exchange of Letters

Lieber Herr Heidegger, I have thought for a long time about what you told me during my visit to Todtnauberg, and I would like to write to you about it quite openly. You told me that you fully dissociated yourself from the Nazi regime as of 1934, that in your lectures you made extremely critical remarks, and that you were observed by the Gestapo. I will not doubt your word. But the fact remains that in 1933 you identified yourself so strongly with the regime that today in the eyes of many you are considered as one of its strongest intellectual proponents. Your own speeches, writings, and treatises from this period are proof thereof. You have never publicly retracted them not even after 1945. You have never publicly explained that you have arrived at judgments other than those which you expressed in 1933-34 and articulated in your writings. You remained in Germany after 1934, although you could have found a position abroad practically anywhere. You never publicly denounced any of the actions or ideologies of the regime. Because of these circumstances you are still today identified with the Nazi regime. Many of us have long awaited a

Preface to the German Edition

The history of this book is somewhat unusual. Originally it was written in Leningrad in Russian, at the end of the seventies. Submitted to the Soviet publishing house “Nauka”, it was rejected for political reasons and never appeared in Russian. The manuscript was smuggled to East Germany by friends of the authors, translated into German, and published in 1981 under the title “Abschätzungen für Differentialoperatoren im Halbraum” by Akademie-Verlag Berlin. In 1982, the German edition was reprinted by Birkhäuser Verlag. Now, almost forty years later, the English-speaking readers can also become familiar with this interesting book. The book is devoted to a detailed study of numerous inequalities for differential operators with constant coefficients in a half-space. Although many years have passed since the book was written, the presented results are not outdated. They are in definitive form, without any restriction on the type of differential operators. Moreover, the presented inequalities open perspectives for possible generalizations to operators in other domains and operators with variable coefficients, as well as to pseudo-differential operators.

Heidegger on Nietzsche

Fryderyk Nietzsche jest niewątpliwie autorem trudnym i wymagającym. Do dziś toczą się spory o to jak go czytać i jak interpretować myśli zawarte w aforystycznej formie, którą autor Woli mocy najczęściej się posługiwał. Na przestrzeni ostatniego stulecia dało się zauważyć, niegasnące do dziś, zainteresowanie filozofią Nietzschego, zawdzięczającą swoją popularność swoją wieloznacznością, a co za tym idzie możliwością jej odczytu na własny sposób przez myślicieli reprezentujących różne sposoby filozofowania. I tak, pośród dziesiątek myślicieli interpretatorami Nietzschego byli m.in. Jaques Derrida, Max Horkheimer, Karl Jaspers, Tomasz Mann, Max Scheller i Zbigniew Kuderowicz. Wśród obfitości ujęć nietzscheańskiej spuścizny twórczej, swoje miejsce zaznaczył również Matrin Heidegger, publikując dwutomowe dzieło pt. Nietzsche, które było swego rodzaju impulsem pobudzającym kolejne fale fascynacji filozofią wiecznego nawrotu, kwestią nihilizmu w kulturze Zachodu etc. Twórca egzystencjonalizmu w swej wnikliwej, fenomenologicznej analizie myśli Fryderyka Nietzsche skupił się głównie na końcowym etapie jego twórczości, a głównym dziełem do którego się odniósł była Wola mocy. Celem tej pracy, jest zwięzła prezentacja owej heideggerowskiej interpretacji filozofii Fryderyka Nietzschego w kontekście, kluczowego dla autora Sein und Zeit, pytania o bycie (nazywanego przez Heideggera pierwszym pytaniem metafizyki). Aby uporać się z powyższym zadaniem przeanalizuję kolejno kilka zagadnień podjętych przez Heideggera: nihilizmu, woli mocy i miejsca myśli Nietzschego w historii filozofii europejskiej. Nie sposób jednak pisać o interpretacji tez zawartych w Woli mocy bez nakreślenia czym jest i jak powstało owe dzieło, mające wieńczyć życiową pracę Fryderyka Nietzsche. Będzie to punkt wyjścia niniejszych rozważań.