Martin Petzke

Taken in by the numbers game: the globalization of a religious ‘illusio’ and ‘doxa’ in nineteenth-century evangelical missions to India

While the Bourdieusian concepts of capital and relational configurations of positions and position-takings have recently been fruitfully employed to theorize global fields, this paper argues that the concepts of illusio and doxa are especially conducive to analyzing the globalization of a field as an expansion into and transformation of formerly independent national arenas. In deploying the concept of illusio as a (quasi-libidinous) investment in the game, globalization is here first and foremost framed as a process in which more and more actors in various contexts ‘succumb’ to specific field logics that orient them to transnational structures. By emphasizing the concept of doxa as the taken-for-granted fundamentals of a field, the paper furthermore calls attention to the mechanisms that help forge and globalize the tacit presuppositions and shared ontologies on which such logics build. Focusing on a field of global Christian missions that emerged during the nineteenth century, the paper illustrates how its competitive logic of proselytization was introduced into the religious arena of India. It highlights how Western notions of religion gained ground among local traditions and pulled them into a game in which numerical relations of adherents mattered.

Visualisierung und Differenzierung Zur wahlverwandtschaftlichen Beziehung bildlichen Eigensinns und der Konstitution eigenlogischer Sinnsysteme am Beispiel der Religion

Zusammenfassung Der Beitrag geht dem wechselseitigen Adäquanzverhältnis des Eigensinns bildlicher Darstellungen und der Ausdifferenzierung gesellschaftlicher Teilsysteme nach. Hierfür wird am Beispiel Georg Simmels und Niklas Luhmanns eine differenzierungstheoretische Tradition rekonstruiert, die auf die Heraussonderung spezifischen Sinns abstellt. Es wird gezeigt, wie eine derart verstandene Differenzierung in ihren entscheidenden Attributen - i. e. der Homogenisierung von Sinn, der Konstruktion einer sachspezifischen ›Welt‹ sowie der besonderen Anschlusslogik - mit den bildlichen Potenzialen der Kombination von Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit, der Synoptizität und der visuellen Rhetorizität im Einklang steht. Die konstitutive Rolle, die Bilder aufgrund dieser Wahlverwandtschaft für Differenzierungsphänomene einnehmen, wird am Beispiel der Religion illustriert. Hier sind es religionsbezogene Kartographien, die zunächst im 17. Jahrhundert einen Diskurs globaler Religionsvergleiche flankieren und dann im Zuge der neu in Gang kommenden Mission des 19. Jahrhunderts katalytisch auf einen Sinnzusammenhang einwirken, in deren Zentrum die christliche Bekehrung einer Weltpopulation steht. Diese Sinnsphäre wird heute durch das evangelikale Christentum getragen, das solche Karten mit den technischen Potenzialen des Internets aufrüstet.

Niklas Luhmanns „Religion der (Welt-) Gesellschaft“ – Theoretische Probleme und lateinamerikanische Perspektiven

Folgt man der Luhmann’schen Gesellschaftstheorie, so kommt in der Moderne Gesellschaft nur noch im Singular vor – als Weltgesellschaft. Diese These hat Luhmann erstmals grundlegend 1971 in seinem Aufsatz „Die Weltgesellschaft“ formuliert und er grundet sie vor allem auf zweierlei Argumente. In einer kommunikationstheoretischen Uberlegung wird einerseits von der These ausgegangen, dass Grenzen von Gesellschaft(en) mit den Grenzen der Kommunikation zusammenfallen. Mit den modernen Verkehrs- und Kommunikationstechnologien, die potentiell alle Kommunikationen fureinander erreichbar werden lassen, wird ein einziger, weltumfassender Kommunikationszusammenhang moglich. Das Argument fur Weltgesellschaft liegt allerdings nicht in der Feststellung einer samtliche Distanzen ubergreifenden kommunikativen Erreichbarkeit. Vielmehr bildet diese erst die Pramisse fur die Herausbildung von Weltgesellschaft im Sinne einer „reale(n) Einheit des Welthorizonts fur alle“ (Luhmann [1971] 1975: 68) – das Konvergieren also von ehemals vielfaltigen Weltentwurfen zu einer einzigen Weltperspektive, bezuglich der erwartet werden kann, dass auch andere anderswo auf der Welt in Kongruenz mit ihr erwarten.