Alfredo Veiga-Neto

Inclusão e governamentalidade

Based on the concepts of government, biopower, norm and governmentality, this paper argues that the inclusion policies - especially those of school inclusion - are biopolitical devices to govern and control the populations. These and other concepts by Foucault are used as analytical tools to argue that we have to explore the including policies and practices without any previous value judgment on them. Since they understand the difference as a manifestation of diversity, and the different as the exotic, what carries something the others do not have, the inclusion policies - as they are being formulated and partly enforced in Brazil - seem to ignore difference itself. Thus, instead of promoting education for all, they may lead to an inclusion that excludes the differences. The text finally discusses the distinction between public campaigns and inclusion policies in terms of the settings in which both take place.

Cultura, culturas e educação

Assumindo uma perspectiva genealogica, este trabalho descreve a emergencia do conceito de Cultura, na modernidade, como uma dupla marca de distincao social inventada por intelectuais germânicos do seculo XVIII e em contraste com o conceito de civilidade, que vinha se engendrando desde a Idade Media. A partir do texto kantiano Sobre a pedagogia, mostra-se como a articulacao entre a Educacao e aquele conceito funcionou no sentido de abstrair e idealizar os modos de vida, valores e producoes culturais alemaes da epoca como um grande modelo a ser imitado por toda e qualquer sociedade. Como um dos efeitos da vasta crise da modernidade, argumenta-se que a partir da virada linguistica nao ha mais como continuar assumindo aquele sentido universal para a cultura, de modo que a epistemologia monocultural moderna se estilhaca na forma de muitos multiculturalismos.

É preciso ir aos porões

A partir da metafora bachelardiana da casa como nossa primeira morada no mundo, o artigo argumenta a favor da necessidade de conhecermos os poroes e alicerces arquetipicos e epistemologicos que sustentam as nossas praticas educacionais cotidianas e dao sentido a elas. Ao estabelecer uma diferenciacao entre militância (como manifestacao de uma actio militaris) e ativismo (como uma pratica refletida que visa a transformacao), discute-se a importância de manter ativa a vigilância epistemologica e o ethos hipercritico, capazes de tornar efetivas nossas tentativas de transformacao individual e social. O carater radicalmente contingente das nossas crencas e praticas pedagogicas torna-se evidente quando descemos aos poroes e examinamos as condicoes historicas em que tais crencas e praticas se engendraram e se transformaram em verdades. Sao exemplos disso alguns dos pressupostos das principais metanarrativas educacionais modernas, como o catastrofismo, o salvacionismo, o prometeismo, o metodologismo, o messianismo etc.

As duas faces da moeda: heterotopias e emplazamientos curriculares

From the foucaultian concepts of heterotopy and episteme, and from the concept of emplazamiento developed by Jorge Larrosa, this paper discusses some questions about the relations between the space and the curriculum. Here, the curriculum is assumed as an school artifact implicated with a very particular kind of representation of the space, in the classic episteme. It is argued that the curriculum contributed to the substitution of the medieval spaciality sensorial, finite and closed for a new one abstract, infinite and open. Later, in Modernity, such extensional spaciality was replaced by a positional and reticular or gridded spaciality, for which the curriculum still proceeded. And now, in Postmodernity, the space is assuming new configurations. To describe one of these configurations, is very useful the foucaultian concept of heterotopy. The heterotopies are real places; but they seem to be in opposition with relation to the common places where we live. So, the heterotopies confuse the language and disturb our understanding; but, at the same time, they open the possibility of new thoughts, new representations and new insights about our world. This paper suggests that it is possible conceive the larrosian emplazamiento as an heterotopy. In this case, it happens a very profanation of the Pedagogy, so that new possibilities are open to our educational theories and practices.

Education and pedagogy: A Foucauldian perspective*

Abstract This article discusses the displacement observed in the Brazilian mainstream pedagogical ideas and how Foucauldian studies play a role in shaping new ways of thinking, thus contributing for a change in such a scenario. In order to do so, a shift in the interpretative dominant educational discourse, mainly in Brazil, is necessary. The main idea is to discuss the points where some Foucauldian tools—such as disciplinary power, norm, device, archive, government, and governmentality, among others—are being intertwined to operate in the way they do. We know that this kind of displacement causes a strong lag in the certainties and hopes held mostly, of those who are more accustomed to a salvationist and promethean vision of the school and, in a broader sense, of education. Nevertheless, the statements in this article do not mean that a Foucauldian perspective is, in itself, pessimistic or nihilistic.

Es necesario ir a los sótanos

A partir da metafora bachelardiana da casa como nossa primeira morada no mundo, o artigo argumenta a favor da necessidade de conhecermos os poroes e alicerces arquetipicos e epistemologicos que sustentam as nossas praticas educacionais cotidianas e dao sentido a elas. Ao estabelecer uma diferenciacao entre militância (como manifestacao de uma actio militaris) e ativismo (como uma pratica refletida que visa a transformacao), discute-se a importância de manter ativa a vigilância epistemologica e o ethos hipercritico, capazes de tornar efetivas nossas tentativas de transformacao individual e social. O carater radicalmente contingente das nossas crencas e praticas pedagogicas torna-se evidente quando descemos aos poroes e examinamos as condicoes historicas em que tais crencas e praticas se engendraram e se transformaram em verdades. Sao exemplos disso alguns dos pressupostos das principais metanarrativas educacionais modernas, como o catastrofismo, o salvacionismo, o prometeismo, o metodologismo, o messianismo etc.

We must go to the cellars

A partir da metafora bachelardiana da casa como nossa primeira morada no mundo, o artigo argumenta a favor da necessidade de conhecermos os poroes e alicerces arquetipicos e epistemologicos que sustentam as nossas praticas educacionais cotidianas e dao sentido a elas. Ao estabelecer uma diferenciacao entre militância (como manifestacao de uma actio militaris) e ativismo (como uma pratica refletida que visa a transformacao), discute-se a importância de manter ativa a vigilância epistemologica e o ethos hipercritico, capazes de tornar efetivas nossas tentativas de transformacao individual e social. O carater radicalmente contingente das nossas crencas e praticas pedagogicas torna-se evidente quando descemos aos poroes e examinamos as condicoes historicas em que tais crencas e praticas se engendraram e se transformaram em verdades. Sao exemplos disso alguns dos pressupostos das principais metanarrativas educacionais modernas, como o catastrofismo, o salvacionismo, o prometeismo, o metodologismo, o messianismo etc.